白居易平日似乎也忙，一般早上陆云醒来前便已离去，不过经他许可，白日陆云便翻阅书房书籍，有不解之处便等白居易晚上归来时答疑解惑。
那竹林白居易说是防止野兽在他不在之时破坏竹屋，只是八卦阵稍加了几个变化，在此方天地也不算如何出奇。陆云拿着阵图走了两次便也掌握了大概，平时自己出门伐木取水挖挖竹笋倒也自在。
这个位面似乎与地球为平行位面，细微之处却有很大不同，不知是否跟天地灵气相关，星球体积更似在地球数倍之上。这个世界的白居易对史书极为熟悉，娓娓而谈，更让人如沐春风。
上古之时，天地灵气充沛，孕育万物，神魔混战不休，非后世可想，神魔大能者辈出，至强者更有移山填海之力，毁天灭地之法。人族孱弱，凡神魔相争略一波及便是灭族之祸，故史不可考，或称神话时代。
至中古，灵气渐失，神魔少现，龙族亦隐，人族乃兴。有魔裔兵主蚩尤创《战神图录》，欲以滔天魔功荡平人界。人皇姬轩辕，携帝师广成子、九天玄女风瑶迎敌，四人苦斗月旬，转战万余里，终姬轩辕于天山之巅斩杀蚩尤。姬轩辕后一统中华，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学，人族至此方掌九州。
悠悠数千载，至周为天下共主，春秋战国，诸子称圣，百家争鸣。其间更有神魔后裔乘势而出，为祸苍生。终诸子彼此不容，丰镐一战，更是毁城断流，生灵涂炭。终，有一老者名李聃至，以一人之力败诸子神通，更镇其不退者于九幽之下。李聃后传其道于世人，飘然而去。世人感其恩，命其学为“道”，尊其为“老子”，立其出世之日为公历元年，道门此后千秋昌盛，高手辈出，几与儒门比肩。
其后，汉高祖刘邦斩白蛇而起，文武诸臣皆不世之材，斩项羽诛异王，宇内莫能与之争，乃建四百载不世之业。
然天下之势，合久必分，分久必合。东汉末年，先有董卓乱政，后有曹操胁天子以令诸侯，天下至此征伐不休，纷纷攘攘数十载，乃有汉室亡，三国立。
天下气数本有“三分归晋”之说，蜀国丞相诸葛孔明感先主知遇之恩，逆天而行，更以绝代神通击杀魏国大将司马懿父子，乘势北伐而上，鼎足三分。虽诸葛孔明强逆天命，终遭天谴，灰飞烟灭，永世不入轮回。但三国彼此相持不下，延绵数百载。后三国气运尽，民变四起，更有不世之主杨坚出，帝师宇文拓一剑在手，举世无双，天下莫能与之争，后一统天下，立国为“隋”。
隋立，宇文拓离去，及杨坚崩，后世不肖，隋二世而亡。天下战乱又十载，终李世民取荆、梁、雍三州之地称帝，定国号为“唐”，朱元璋取冀、兖、青三州而建“明”，两雄相持不下。隋将赵匡胤乘势而起，取扬州徐州之地立国为“宋”，赵匡胤其能本不及李朱二人，但其亦有良臣辅佐，更识审时度势，联弱抗强，诸国数次大战，小国皆灭，乃复呈鼎立之姿，自如今，匆匆又数十载，李世民、朱元璋、赵匡胤三人皆亡，后任者虽不及此三人，亦足可为守成明主，内唐宋明三国彼此难分高下，外有一代雄主完颜旻居北荒之地吞辽而建金，虎视九胥，故诸国皆不敢轻言用兵，天下暂安。
九胥中央之地豫州，本为诸国交战之地，后天下暂安，原岳麓书院山主大儒朱熹（即是之前说的元晦先生）建应天书院，广邀天下名士讲学论道。朱熹一身儒学武修皆深不可测，便是几位儒家天人高手也自承不及，大多纷纷前来赴讲，欣然离去，更有甚者，长年盘桓不去。久而久之，应天书院高手如云，诸国更多有官员求学于此，豫州江湖故以应天书院为尊，应天书院乃控境内秩序，更通诸地之商，十数年间便甚是发达。
此方世界，灵气极盛，个人体质远远超越地球，武道高手相传更可以移山填海，寿元千载，故此武道极为昌盛。武道共九品，依次为入径、气涌、运罡、意指、坐照、念虚、通明、化神、天人。天人则武通一域，天人之上不设品级，儒门称圣，道门称仙，释门称佛，三教之外或神或魔或尊，不一而足。白居易便是儒门高手，一身修为已至通明巅峰之境。
按陆云的理解，前三品普通人有毅力均可达到，中三品如果不是资质逆天的妖人，便毅力悟性缺一不可，后三品则需要几分机缘了。至于天人之上嘛，白居易坦言自己也不清楚怎么达到，古话道不可轻传，便是天人之上那寥寥数人也未必知道如何去解释。
西方的武学发展有点模糊，早期诸神之战也只剩下传说流传。而有史可考最早的天人之上高手是古罗马兵围古希腊的时候，大学者阿基米德长笑破门而出，施展神域诸天沉浮，以一人之力灭杀数万罗马军队，被西方尊为法祖。阿基米德数、理之术举世无双，此后西方以此二者入道者不计其数，更出现了神权王权被科学打压的异象。
听闻当世西方天人之上亦有数人，大都由数、理入道，传闻为首者名为牛顿，此人号称万理之尊，但其人修为究竟如何，就非白居易所知了。
白居易自承对武道不甚关心，闲暇喜好书法吟诗。此方世界虽大道三千皆可天人，但儒士不同武修，大多怀穷则独善其身，达则兼济天下之念，认为武通天地只是小道，立德立功立言三不朽者方可言圣。便有数人有大机缘一念入天人，白居易却也不