为什么会这样呢？
因为，这个阶层的权力就是不用纳税，而进入到这个阶层的人，大部分人都是通过自身努力挤进去的。《琵琶记》里有句话说得好：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”由此可见，人家悬梁刺股，寒窗十年换来的权力，是人家凭自个的本事挣来的。只要人家有本事，朱由检也罢，其他人也罢，不管是谁做皇帝，人家一样可以出人头地。既然如此，那人家凭什么要对你朱由检感恩戴德呢。
这些人对朱由检没有感恩之情可以理解，但他们为什么要说朱由检不好呢？
这个就要从权力和义务这方面说起了。大家都知道，在获得权力的同时，肯定也有应尽的义务，那这个阶层的义务是什么呢？
他们的义务就是治理天下。明朝祖制，圣天子与士大夫共治天下。
不纳税是我天然的权力，就算你是皇上，你也不能剥夺！我承认治理天下是我应尽的义务，我也愿意尽义务，问题是，你朱由检肯让我尽义务吗？
这样一来就很尴尬了，大家都想尽义务，但朝廷提供不了那么多尽义务的岗位。那是啊，这个阶层的人那可太多了（相对而言），勋贵家的子侄、蒙祖上荫、致仕的官员、监生、举人等等吧，整就个泥沙俱下、鱼龙混杂，都去尽义务，谁养的起啊。这怎么办？
好办，引入竞争机制，而且这个竞争机制还不需要朝廷去引导，它是自发形成的。
这个竞争机制评判的标准是什么？
名声。有了名声，您就可以去尽义务，名声越响，您尽义务的舞台就越大。没名声啊，那您继续享受权力吧。
那如何才能在这个阶层中获取名声呢？
凭银子啊，凭人品啊，凭学识啊，这还用问吗。
怎样才能通过银子获取名声呢？
花呗。
算我白问！
那怎么样才能让别人知道我是一个人品高尚，学识渊博得人？
尽义务呗。
继续上一个问题！
说啊，您不说出来，谁知道您人品高尚不高尚，学识渊博不渊博呢。
人品是否高尚靠嘴可以说出来吗？
能啊，前提是您要做到言行一致啊，做到了您就是君子，做不到您就是伪君子。
我现在只有言的机会，没资格去行，而且还没银子，怎么破？
那您只能靠说了。
明白了吗？这就是咱们大明朝士大夫阶层在明末时期集体堕落的根源。
要想在这个阶层内获得名声，您就得让人相信您是一位品德高尚，学识渊博的谦谦君子，而您让别人做出这样判断的唯一方式，是靠嘴来实现的。
不信？那您就慢慢往下看呗。
这种畸形的用人机制，贯穿于明朝各个时期，长期积累的负面效应在明朝末年得到了集中爆发。
这种机制的副作用是什么呢？
这个问题太大了，咱有点不敢写，但不写的话，这书就卡这儿了。咱就胡乱写一点，权当凑字数了。
明末，社会上出现了一种奇怪的现象，那就是，大家都在说，没人干实事，谁去干实事，谁就是傻子。为什会这样呢？
因为没办法啊，我不把自个宣传出去，我就没机会尽义务。至于，我能不能做到言行一致，您让我尽义务去，您不就知道了吗。
如果朝廷同意你尽义务了，你就认真干实事了？
我还是不干啊，既然通过说就能达到和干一样的效果，那我为什么要去干呢。
既然规矩如此，那我就随便说，反正说错了我也没损失，说对了落个好名声。东林党不就是典型的代表吗。
好吧，算你狠，朕给你做官，朕非要看看你到底是君子还是伪君子！
那您有可能真的用对人了，我真的就是个君子。
假如我是伪君子呢？
朕治你欺君之罪！
我又不是傻子，怎么可能给你这样的机会呢。
那你怎么办？
继续拉高自个的名声啊。大家都说我好，就算您是皇上，您也不能随随便便的把我杀了吧，那样的话，您不就成昏聩之君了。
你口是心非，光说不练，在百姓口中不可能有好名声！
我不需要泥腿子们说我好啊，就算泥腿子们说我好，您也听不到啊。
你要有本事说的百官都夸赞你，朕还有什么好说的。
我又不是神仙，怎么可能说的百官都夸赞我呢。
那你怎么办？
前面说过了啊，银子啊……
回到之前的问题，为什么士大夫、富商、乡绅集团内的这些人，也不见得就会说朱由检好？
咱今儿个豁出去了，直接给大家挑明了。
其实，不纳税是一种权力，尽义务也是一种权力，说更是一种权力。士大夫、富商、乡绅集团内的这些人等于享有三种权力：一是不纳税的权力；二是做官的权力；三是参政议政的权力。
这里面，朱由检理论上能剥夺的只有做官的权力，因为这个权力不是天然的，而这个权力对这些人来说，恰恰是这三个权力里面最重要的。
你朱由检不给我做官，就是在剥夺我最重要的权力，既然如此，那我怎么可能会说你好呢。
可能有人会问，照你这么说，这不就是个死结吗？怎么破？
好破，收税。
既然这些人认为，不纳税是他们天然的权力，这样搞，他们肯定不干啊。
这就要看怎么说了，如果方法得当的话，咱觉得，不敢说百分之百