大道通天，不通则入魔。
文天没有入道，也没有入魔，文天刚才就是感觉有什么东西在脑际，豁然欲出的样子，可是想抓却怎么也抓不住。就好像突然灵光一闪，灵感好像就在那里，却又不在那里，感觉再稍稍用点儿力，想一下就能想到，但却怎么用力想，也想不出的样子。
最后文天还是放弃了。
毕竟时间有限，要是自己总在这里纠缠什么灵光一现，那自己就完了，肯定完不成试炼了。
第二座石碑前面，也已经没人了。
文天走到石碑面前，躬身行礼，然后盘膝坐下。
再次进入幻境。
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
这是天卷第二篇。
“老前辈，这篇说的是啥意思”文天问。
“混账，是你来参悟的还是老夫来参悟的”
“老前辈，你不是在这里负责解说的吗”文天又问。
“胡说，老夫在这里是负责考察尔等的，不是来给你当解说的。赶紧说，别瞎耽误工夫”
“有啥说的，道祖不都说了吗”
“混账，道祖都说了些什么”神秘声音怒道。
“道祖说，夫唯弗居，是以不去。这篇说的是圣人教化的事，您老现在不就是在干这个教化的事情吗。所以，应该是你来解说才对啊”
“滚”
文天离开第二道石碑，前往第三座石碑。
第三座石碑。
“滚快滚”
文天离开第三道石碑，前往第四座石碑。
第四座石碑。
“道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“前辈，你是怎么理解的”
“小娃娃，敢来考校老夫，你是第一个好吧，我就让你看看，老夫也不是白混的，这篇的意思是：道祖说，道你把它看做个容器但却装不满它，它深不可测兮，似万物之宗；又明晃晃兮，似在又不在。道祖说他不知道道是怎么来的，但应该是在之先。怎么样小子，老夫解说的可还满意”
“那个象帝之先，那个帝是谁”
“嘘，不可说。”那声音急忙压低声音警告道：“不想混了吧”
“为啥道祖敢说呢”
“道祖道祖当年已经得道了，道在之先，当然可以说了。等你得道了，你也可以随便说。去去去，快滚别在这里打扰我清修了。”
咦，这里的什么帝，不会是那啥吧
出了第四座石碑，文天还沉浸在刚才的碑文中。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五座石碑。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
“好像经常听到有人引用道祖这篇经文啊，尤其是前面两句。”
“世人都是蠢货，还指望着天地遂他意，万事顺他心，都是在痴心妄想。现在的神道仁道魔道，都是狗屁，都把自己当圣人了，都想要以百姓为刍狗了。修行之道，已入歧途，祸不远矣”
“老前辈，多言数穷，不如守中。这说的是什么意思”
“这说的是，滚，快滚，这才是重点”
第六座石碑。
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“老前辈，这篇怎么理解呢”
“小子，占便宜没够是吧你要是肯拜我为师，我还可以考虑给你详细讲讲。要不然，就等你小子什么时候长大了，什么时候就明白了。”
“老前辈，你不会自己也没弄明白吧”
“臭小子，想用激将法，没门滚，赶紧滚”
第七座石碑。
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”
“老前辈，道祖说天地能长生，是因为其不自生，那人要想长生，是不是也要不自生可怎么才能不自生呢”
“天地不自生，是因为道生之，至于人，回家问你爹娘去。天地能长生，不是因为不自生，是因为道在，道灭，天地也不存。至于你这个娃娃，也想求长生，那就先找到你自己的爹娘，找到你自己的道。没有自己的道，哪里来的长生”
“圣人后其身而身先，外其身而身存，圣人挺奸诈的啊”
“嘘你小子真是嘴上没毛，口无遮拦。滚吧，赶紧滚吧，少给我招祸”
第八座石碑。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这两句话感觉意思挺熟悉的，好像跟本”文天想说跟他本门的思想很接近，不过到嘴边的时候，猛然意识到不太对，及时收住了嘴巴。
“跟本，本什么”
“不是本什么，小子的意思是想说，根本不太对吧，什么上善若水，既然不争，又说什么善渊善仁善信善治善能善时，这都是争啊。水善利万物而不争，这是错的啊，水争的就是下啊，而不是上。”文天为了给前面差点儿口误打掩