大爷爷摸出这两块玉佩的时候,我们都吓了一跳。其中一块是黄三爷的,那么另一块是哪儿来的?

高老头忙问他是从哪儿找到的。

大爷爷抿了口茶:“我先前追黄三的时候,不小心跟丢了,后来找到了一个地方。”

大爷爷跟丢了黄三爷之后,在山里头找打了一块坟地。

说是坟地其实并不确切,说是骨灰洞更加贴切。

在寄死窟中间死去的老人被村民们拖回去火化之后,没烧完的尸体就和灰一起丢到了一个洞穴里头。

据大爷爷所说,玉佩就是在洞里面找到的。

大爷爷说的云淡风轻,但是我和胖子都能听出来其中的危险。

那些老人死的不明不白,心有怨气,骨灰洞里肯定也是危机重重。

胖子坐凳子上,好奇问:“那洞是什么样的?”

大爷爷笑了笑:“就是一个普通的洞穴。”

高老头把玉佩捡起来摸了一下:“鹅一直觉得这是双子佩。”

其实我一开始也是这样觉得的,但现在明显不是,这玉佩有许许多多块一模一样的。

大爷爷手上一块、黄三爷手上一块、胖子家里还埋着两块,这四块玉佩几乎是一模一样的。我搞不明白这其中有什么联系。

黄三爷手上那块估计是宋老太太以前从孝村摸出来的,大爷爷手上这块也是从孝村的骨灰洞里摸出来的。那么胖子家里那两块呢?也是从这边摸出来的?

想了会,感觉又不太像。

我把这些猜测告诉大爷爷,大爷爷皱了皱眉眉头。

我也把那块玉佩拿过来把玩了一下,忽然想到了当初赵千杀人案一事。

如果按照常理来看,赵千是杀人劫财的,最后为什么又要放过这块玉佩?警察在赵千一案中,也搜查过果园,又是为什么没有注意到这块玉佩?

这玉佩古怪之极。

胖子把凳子往后挪了挪,他对着玉佩有心理阴影,他就这样远远看着问:“这到底是怎么回事?还有那村子也太古怪了吧,这玉佩和村子有什么关系?”

高老头把玉佩放回桌上,拧着眉头没说什么。

大爷爷说:“你们看到祠堂里有飞仙图?”

我和胖子说是。

大爷爷想了会说:“这村子有点像是邪教”

我和胖子吃了一惊,胖子问:“就是那种能成魔成神的教?”

高老头看不下去,白他一眼:“邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人,发展、控制成员,危害社会的非法组织。”

邪教骗人手段多不胜数,像那个法啥功,就是典型的邪教。而且还真骗了不少人自焚干什么的。

我和胖子都想不通,为啥会有人信这个。

倘若真是邪教的话,村子里头村民的那些狂热行为倒也不是说不通。

不过他们是为了什么?

“他们可能曲解了孝的含义。”大爷爷说。

我们这才知道,“孝”作为一个lún_lǐ观念正式提出是在西周。在西周,孝的含义有:一、尊祖敬宗。施孝(尽孝)的方式主要是祭祀,在宗庙通过奉献供品祭祀祖先,尽孝的对象是死去的人,这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来,祖先是我辈的生命之所生,因此,崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去,生生不息。《易经》:“先祖者,类之本也,无先祖,恶出?”

但孝从来就不仅仅是一种lún_lǐ观念,也代表一种道,这个道说玄乎一点就是大道自然,说简单一点,就是就生命的轮回。

落叶归根滋润大树,古时候寄死窟的老人为了节省资源,心甘情愿去死,都属于生命轮回的范畴。

但孝村的人们可能是听说了其他人的歪理邪说,将这个生命轮回的意义曲解了。所以才诞生了寄死窟和孝村这种扭曲的产物。

围绕着孝村周围的那几块荒地和寺庙,真实情况是怎么样的,我们也不好多做猜测。。

大爷爷摊手说:“都是猜测,做不得真。”

我和胖子点点头,其实孝村的真相对我们来说已经并不太重要了,重要的是这几块玉佩,这几块玉佩邪门的很,每次碰到都要出事。

而且根据大爷爷先前说的,这几块玉佩和爷爷也有点儿关系。

这时候黄三爷看完病回来,高老头挺不待见他的,见到他进来,背着手走出去散步去了。

黄三爷身体还是有些虚弱,但是人已经好了很多。

大爷爷指着黄三爷说:“像这种斗市就和邪教有千丝万缕的关系。”

黄三爷尴尬笑了笑:“行有行规,有些事情赚再多我也不会去做的。”

大爷爷把玉佩收起来,胖子这才敢坐到桌前,他望着黄三爷问:“什么行规?”

黄三爷随便和我们说了一下,我才知道,斗市在很多情况下虽然都是借着闹丧发财,但是不必要的情况下,从来不会害人性命。就算闹丧,顶多也只是让人诈尸。

当然还不一定都能诈成功。

整体来说就是吓唬吓唬别人,当然,他们完事之后,钱拿到了,不管怎么样,都会帮主人家把屁股擦干净的,不会留下什么后遗症。

黄三爷板着脸说:“盗亦有道。”

我和胖子翻了个白眼,再怎么盗亦有道,做的都是烂pì_yǎn的事儿。死者为大,他们这也忒不尊重人了。

我们又聊了一下才知道,斗市在很多情况下都会


状态提示:第八十章 三黄--第1页完,继续看下一页
回到顶部