观想是一种修禅定的方法，方志兴如今早已能够入定，境界上已经比观想高了一层，若是‘精’心研究，未尝不能创出契合自己的观想方法。 。只是他修习武道，更多的是练气化神、凝结神意，对观法则并不‘精’通。冒然为之，只怕出现问题的可能‘性’更大一点。
“观法以存想为主，‘药’王孙思邈在《千金要方》提到一种禅观法的气功修习之法，也是以存想为要。他是妙真道高人，也被称为‘药’师佛的化身，这法‘门’虽然简单，却可以说是兼有佛道。我若自创观法，当以此为基，这样才能更好的和大日印、九阳神功融合，让两者相互促进。”方志兴仔细回想自己曾经看过的道‘门’、佛‘门’观法，心中想道。道‘门’更多的讲究练气化神，观法并不并不算多，方志兴能想到的，主要也就是全真教的骷髅观和孙思邈的禅观法了。不过王重阳( 没有将骷髅观传下来，他也只好更多的参考禅观法了。
处于藏经阁中，方志兴自然想到了少林寺这个禅宗祖庭：“少林寺属于禅宗，虽然多是修止法，但它作为佛‘门’大宗，观法也定然不少。或许能找到一些没见过的有关观法的描述，作为创立观法的参照。”方志兴虽然不奢望得到禅宗秘传的观想图，但若能够看到禅宗祖师关于观法的阐述，应该也能有不少收获。念及此处，方志兴便又找到觉远，让他将藏经阁中有关观法的记叙尽数找出，仔细阅览。
少林藏经阁闻名天下，各种经书典籍浩如烟海。方志兴这些年来虽然费心搜集图书。但与少林寺数百年的积累相比，差距还是极大。特别是有关佛‘门’典籍方面，更是难以相比。觉远听到方志兴的要求。不一会儿便抱来了许多，其中不仅有禅宗祖师关于《妙法莲华经》《圆觉经》等经书的阐述，还有净土宗的《观无量寿经》、天台宗的《大般若经》《六妙法‘门’》等与观法密切相关的经文。少林寺作为佛‘门’大宗，有关观法的典籍当真不少。
这些经书原本方志兴大多看过，但上面许多少林先辈的注解，却是从未外传，其中多数并未付印、抄录，可以说是天下仅有。见此，方志兴心中颇为感慨；“少林寺传承近千年。果然底蕴深厚，这些注解经书的僧人虽然声名不显，有的更是没有留下姓名，但他们能够想到这里，显然在‘精’神修习上都已达到了极高境界。上次我和乐空比拼时，便被他引动殿中众位僧人一起发起神意冲击，显然也领悟了‘精’神妙用。说不得现在的少林寺中，便有可能存在萨迦班智达那样不修武功却‘精’修‘精’神的高僧，我可不能小觑了。”
当然。方志兴心中虽然更加谨慎，却也并不畏惧。‘精’神运用听着奇妙，但要达到萨迦班智达那样能够用‘精’神影响到物质的程度，却是难之又难。不到那个境界。用来攻击时便多要配合音‘波’功等功夫，方志兴‘精’修慑魂音等音‘波’功，对此可谓极为‘精’通。自然不会怕了旁人。而且佛‘门’修习有‘欲’界、‘色’界、无‘色’界之说，能够脱离‘欲’界的僧人都是一代高僧。少林寺即使存在，也定然寥寥无几。而要达到萨迦班智达那般接近甚至达到无‘色’界的地步。更是难之又难。这些人就是在佛‘门’历史上，也是称宗做祖的人物，如今还处于封山的少林寺，可谓万难出现。
看着手中经卷，方志兴不觉微微摇头，这些人的注解虽然各有特‘色’，却也不免有许多疏漏，甚至有一些自相矛盾之处，无法自圆其说。方志兴对佛法也算极为熟稔，境界上又比这些人只高不低，自然能够分辨出来。如此翻看数页，他的速度已经越来越快。不到半日，便将有关《妙法莲华经》的注解看了一遍。心中暗道：“这些人虽然各有想法，但到底不成体系，也无法走出自己道路，比之禅宗六位祖师可谓差了许多。对我来说虽然有些补益，却并不算大。唉！可惜了！”方志兴如今虽然也没有完全找到自己道路，却也只是相差一线而已，少林藏经阁中能够对他还有启发的著作，也就禅宗六位祖师等寥寥数人而已，其余之人，最多也就和他相差仿佛，却无法胜过。
“不过这《妙法莲华经》倒是提醒了我，莲‘花’是常见之物，观想图上的莲台又画的这么清楚，说不定能够单独观想。”想到《大日经义释》中夹藏的观想图上的莲台，方志兴心中不由想道。他重又捡起书页，仔细观看上面的大日如来像，希冀从中有所收获。
“这幅图上的莲‘花’共有八叶，上有四佛、四菩萨，和莲台上的大日如来一起，应该就是所谓的‘八叶九尊’了。据说佛‘门’有一种八叶莲华观，想来与这大同小异。我若不观想莲叶上的佛陀、菩萨，单独观想莲‘花’，会不会有效果呢？”方志兴心中想道。他不‘欲’转信佛教，自然不会观想上面佛陀，但若只观想莲‘花’的话，却还是可以接受的。只是这样没有了佛陀加持，其中纹理也缺了一大块，不知道是否会有效果。
正思索间，方志兴偶然瞥到大日如来背后有如大日的光环，心中又是一动，想道：“这座大日如来像后面的光环，应该画的是一轮太阳，我若想要截取这幅图的一部分观想，不如直接观想这轮太阳。如此虽有残缺，但却能够与大日印更为契合。而且这幅图虽然有些残缺，其中纹理却是简