道门有许多修行之法，皆可独立于武道之外，其中一种是为修心。道家讲究去伪存真，修心一道和丹道、内丹之法以及少阳派的修行之法可以兼用并蓄，一起修行，且都分为五重境界：第一境化精，第二境化炁，第三境化神，第四境还虚，第五境合道。至于第五境之上的境界呢，怕是张凡都不清楚。武道不可长久，就如同现在都在第七境但是布英飞体内所剩真气与浩然气所剩无几，已经开始透支自身的精血元气，但是张凡却还丝毫未显疲敝之态，这便是因为修心以心境的力量帮助战斗，心境不衰竭那么久可以永无止境的战斗下去。武道终究是逆天之道，修心则是顺天之道不可同日而语。
而且心境的修为本身便是修行之道，能和武道中的某些境界相对应，也就是说哪怕不休武道单纯修心，也可以成为强者。
修心修到身处其实便是修神，所为修神就是灵魂又或者称之为元神，乃是人之根本。故而哪怕是单纯武道第十境之人都常被诸圣世家之人称之为武夫而非武道，因为他们并未近道，他们哪怕确实有移山填海，翻云覆雨，摘星拿月的能为，但是终究是昙花一现，寿元并不如诸圣之道长久，而且常常会付出极大的代价。
故而，无论是儒门、道门、佛门之人皆是以武道修为为辅助、甚至许多人并不修武，只是把他们自己的道作为根本，但是也并不影响他们的强大。世间的道路有千万条，武道只是其中的一条罢了。
儒家的修行之道讲究修身养性，修身便是修己身。可以修德，修行，修艺，这三条路不分先后，择其一则大道可期。
布英飞选择的便是艺，艺有六种是为六艺，他便是选择的御之一字。所谓御：即是御人、御剑、御气、御己，可以在修行至中用，也可以在庙堂之中用，天下之中无不可御之物。布英飞一心向武，他现在所御正是自己的剑，还有他自己以及浩然气、天地之气，本来浩然之气算是书院或者说儒门独有的真气法门，无论谁遇到都难以正面抗衡，但是奈何张凡的天赋实在恐怖，修行之法也并非布英飞可以比拟，况且布英飞的浩然气修为相对于武道修为来说实在太浅了，因此处处受制。
布英飞已经油尽灯枯了，动作明显有些迟缓了，张凡却是丝毫不见疲态，左手依旧不断测算布英飞的动向。
张凡眼中突然明亮一瞬，找到一丝破绽，右手双指并拢身处，指尖剑气吞吐，就冲着布英飞漏出破绽的眉心刺去，布英飞刺客哪怕是透支生命也是来不及阻挡，眼睁睁看着那根手指向着自己的眉心刺去确实无论如何也做不出反应。
布英飞笑了，这大概就是死亡真正的味道吧，时间过得好慢啊，自己就要死了吧，那就死吧……
(本章完)