在经过十天的准备后,元德八年春二月乙卯,饶乐水之侧,先王庙之下。
陈须率领着西部都尉的文武官吏,乌恒、鲜卑的贵族,恭敬的向这座先王曾经活跃过的圣地敬献三牲祭品。
还命人焚烧了祭文,祈求先王在天之灵庇佑。
整个先王庙周围方圆十余里,更是挤满了前来观礼和膜拜的人群。
这些人,有汉人移民,也有丁零人、扶余人、濊人、鲜卑人、乌恒人。
但无论他们身上的标签是什么?
此刻,所有人都心悦诚服,恭恭敬敬的向着这座如今被汉天子下诏保护,严令‘方圆三十里,山川河流因其形,不得擅毁’的圣地朝拜。
对于汉人而言,此地,曾是伏羲氏和女娲氏甚至轩辕氏都曾经活跃过的圣地。
甚至在数千年前,很可能有圣王在此,仰观天而俯察大地,并与上苍沟通。
而对于其他诸族而言,此地的存在,证明了他们,在法理上来说,属于诸夏民族‘失落在外的遗民’这个铁的事实。
且,诸族都确信,此地的先王,很可能与他们的祖先有千丝万缕的联系。
譬如鲜卑候丘可具就一口咬定,鲜卑族的祖先,曾经是伏羲氏的臣子,后来追随伏羲氏来此祭天,伏羲氏先王命令鲜卑的祖先在此守卫圣地,等候圣王再次来此祭祀天地,与上苍沟通。
数千年来,英勇的鲜卑武士,忠心耿耿的遵循了先王的遗命,世世代代,守卫在此!
确凿的证据,就是鲜卑的称呼,在鲜卑语之中意为祥瑞的皮带。
不管别人信不信,反正,丘可具确信无疑,鲜卑人更是深信不疑,谁要是敢在一个鲜卑武士面前质疑这个说法的正确性。
那么对不起,拔刀相见!
乌恒人于是有样学样,乌恒侯乌丸不知道从哪个犄角疙瘩里掏出了一堆部落的收藏品。
然后言之凿凿的告诉世人——乌恒人的祖先,是轩辕黄帝的大将。
而这些藏品,就是轩辕黄帝赐给乌恒人的祖先的信物。
反正,在这个没有碳十四检测法的年代,也没有人能戳穿。
况且,人家有图有真相,更是有理有据。
乌恒之意,就是聪明、智慧。
而能将这样一个美丽的族名赐给乌恒人的,难道是夷狄?
必须是伟大的诸夏先王,世界一切美好和神圣象征的圣王,所有乌恒人的共主,所有世界的统治者。
神圣的轩辕氏!
按照乌恒人的说法,三千年前,轩辕黄帝击败蚩尤,于是决定祭天,乌恒人的祖先忠心耿耿的追随着伟大的轩辕氏来此。
轩辕黄帝祭天后,命令乌恒人驻守到赤山,世世代代,守护圣地。
于是,乌恒武士,皆以圣地守卫者自号。
一年四季,这座位于饶乐水之侧的先王圣地周围,都有乌恒武士和骑兵在巡逻和保护。
任何胆敢在圣地周围有所不敬的人,统统都会被严惩!
至于鲜卑人和乌恒人,其实都是当年东胡族战败后东逃的残部这个事实,自然没有人敢再说。
即使有人想要指出这个事实,也会被乌恒和鲜卑的贵族强力制止甚至人道毁灭。
伟大的青年历史发明家,获得了胜利。
很可能千百年后的史书之上,乌恒人和鲜卑人的来历,将面目全非。
此刻,庄严的祭文,伴随着编钟之声,传遍整个山峦。
“维汉六十一年,岁在乙未,春二月乙卯,奉皇帝之命,臣安东都护府西部都尉陈须,告圣王于前:伏唯陛下奋神威之躯……”
“今臣奉王命而出远方,诛暴讨逆,振王师之威于六合之外……”
祭文读完,三军肃穆,战旗猎猎。
陈须拔剑出鞘,面朝全军,下令:“传令全军:目标——东部诸胡!”
于是,西部都尉郡兵轻骑三千,外加鲜卑骑两千、乌恒骑一千五百、丁零游骑兵八百,誓师出征!
在两天之内,这支大军就全体越过了饶乐水,穿过苍茫大地,向着西方未知的草原深处进军!
原本,汉军还得担心迷途的问题。
但指南针的出现,彻底解决了方位的辨识问题。
此刻,幕南诸部,还茫然未知。
…………………………………………
几乎就在陈须祭祀的同时。
与饶乐水相隔数千里的合黎山上,一位汉军校尉,举起了千里镜,远眺远方苍茫的居延之土。
合黎山,是今天汉室疆土的最西端。
甚至,此地可以说是一块飞地。
距离合黎山最近的汉家城市,还在七八百里以外。
从北地郡至合黎山,一路上,都是荒山野岭、草原河流,西匈奴的游牧民和群山之中的羌人部族,都活跃在合黎山之外的广阔世界。
西匈奴什么的,倒不需要担心,这些游牧民根本不敢挑衅和挑战汉军。
但羌人却是一个大问题!
驻守在合黎山上的汉军驻屯部队,每天起来,最烦心的事情,就是遇到这些羌人。
羌人是一群汉家和匈奴都头疼无比的愚昧族群。
羌者,骑羊的牧民或者说牧羊人的意思。
羌人的来源很复杂,他们中有月氏人、东胡人、匈奴人甚至可能是千年前的犬戎。
但他们的习性几乎相似。
都特别爱好强掳其他族群的男人,带回家当种马……
当汉人进入他们的世界后,羌人对于身强力壮的汉军士兵,格外感兴趣。
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