深幽的王宫内院，龙榻后头诡异的刻像，龙榻前方的琉璃古镜，痴迷乳母的国主，惨死的妃子，乃至于随时可以将龙椅据为己有的相国。
所有的这一切，已经不再是单纯的命案，这里头充斥着太多因素，有王权的归属，有男女的纠葛，有变态的欲念，而在杨璟眼里，真相确实只有一个，可有时候真相却并非答案，起码不是别人想要的答案。
历史上那些追求真相和真理的人，要么是疯子，要么是偏执狂，为了理想，这些人甘愿被世界抛弃，只沉迷在自己与真相真理的世界之中，才能安静地与真相真理对话。
他们超脱于当时的时代，不被人理解，甚至不为世人所容，直到去世之后，乃至于更长的时间，才得到别人的尊重，甚至将他们列为圣人一般来朝拜。
这样的先贤或者圣人，毕竟只是少数，现实生活中，很多人都难得糊涂，都喜欢生活过得简单一些，很多时候其实都不太愿意去追求真相，并不是他们没有这个能力，而是他们不想去面对，因为真相很多时候都会带来更多更大的麻烦。
诚如杨璟早先所预料的那般，这个案子并不复杂，玉妃身上没有伤痕，也没有中毒迹象，更没有过往病史，尸检的结果初步也可以判断为惊吓过度而亡。
寝宫之中便只有大理王段兴智和玉妃，还有一个吓死玉妃的杨氏乳母鬼魂。
杨璟坚信这个世界上没有鬼，那么便只有两种可能，要么是段兴智吓死了玉妃，要么是玉妃自己吓死自己。
自己吓自己的情况也不是没有，但放在这个案子上面，其实还有更具嫌疑的人选，那便是段兴智！
龙首关大捷之后，高泰祥的人望已经达到了顶点，若非段兴智咬紧牙关，在最后关头御驾亲征，替他挽回了一些声望，此时说不得高泰祥早已被龙首关的将士们黄袍加身，直接推上王位了！
高氏把持朝政已经不是一天两天，虽然不愿意承认，但段兴智也是心知肚明，自己根本就是个傀儡。
虽然高泰祥很多时候都表现得很谦卑，并没有挟天子以令诸侯的摄政权奸姿态，但这个高氏的家主，就像悬在段兴智头上的达摩克利斯之剑，不知何时就会落下来，取走段兴智的性命！
天无二日而国无二主，民间也有说，一山永远不能容二虎，他段兴智乃是堂堂大理王族后裔，卧榻之侧又岂能容他人鼾睡？
玉妃本名高麝玉，乃是高氏的女儿，段兴智一直将她当成杨氏乳母的替代品，眼下这等局势，段兴智故意吓死玉妃，无论是为了泄愤，还是为了提醒高泰祥，都比玉妃自己吓死自己，要更具备作案的动机。
因为杨璟根本就不相信这是一场意外死亡！
之所以做出这样的判断，是因为杨璟调查现场之后，尤其是发现了绣像后头掩藏着的刻像之后，就已经知道了是什么吓死了玉妃，或者说那个杨氏乳母的鬼魂，到底是什么！
真相其实很简单，寝殿内灯火很多，光线很足，但内寝室却没太多的灯烛，龙榻后头的小平板上，滴落了不少蜡泪，足以说明那里曾经放过蜡烛。
杨璟甚至可以想象得出来，当时究竟是怎样的一个情景。
段兴智先放出乳母鬼魂显灵的谣言，玉妃是他最常临幸的一个妃子，想要将这个谣言传到她耳中，并不是什么难事，这也是为何段兴智被鬼魂吓病了之后，仍旧让玉妃来侍寝的原因。
彼时玉妃心里已经开始疑神疑鬼，但与段兴智欢好的过程之中，渐渐忘记了这件事，眼看着段兴智终于有了些男人雄风，两人便开始胡天胡帝地缠绵。
而段兴智则通过床头的绳索，不动声色地将绣像拉开，露出那屏风的刻像来，刻像本来就栩栩如生，在蜡烛的映照之下，投射到床尾的琉璃镜上！
琉璃镜毕竟没有那么清晰和逼真，乍看之下，将刻像的倒影误认为是鬼魂，将玉妃吓死，也就不足为奇了。
或许段兴智也没想过要将玉妃吓死，最多将她吓傻吓疯，也就罢了，却没想到谣言的心理暗示效果太强，以致于玉妃终究还是死了。
虽然在外人的眼中，玉妃极度受宠，是段兴智最疼爱的妃子，但玉妃身上那些陈旧性的伤痕和淤青，足以说明段兴智只不过将她当成发泄对象，甚至于将自己对高氏的那种愤怒和恨意，都倾泻到了玉妃的身上。
而玉妃对房中之事格外痴迷，毕竟古时女子固守本分，在房事方面绝不可能这般主动，更不会懂得这么多花样，便是青楼里的姐儿，也是外表风骚内在矜持，因为这是当时女子的道德准则，或许窑子里的暗娼，能够做到主动在男人身上耍那么多花样。
段兴智肯定也没想到会吓死玉妃，便将蜡烛藏了起来，将刻像遮掩，并挪动了镜子的位置，这一点杨璟已经在地毯上找到了痕迹。
这地毯虽然不会留下足印，但琉璃镜的底座却留下了刮痕，而且还是很明显的刮痕。
综合这种种迹象，杨璟基本上已经可以判定，段兴智绝对是最具嫌疑的一个人！
明知道杨璟很容易就能够查出来，段兴智为何还要将杨璟召进宫里来？
是因为段兴智担心高氏不肯罢休？担心高泰祥会利用这件事当借口，将他赶下龙椅？
对于这种怀疑，杨璟很快就下了否定的结论，因为他其实并不太相信高泰祥会篡夺王位。
因为如今的高泰祥，掌控着整个大理，跟