“灵藏岁久变妖怪？”众人自然不解。
“灵藏岁久变妖怪，精气上涌成涎沫；黄河老祖不是河中的鱼精就是成年的水妖？山精花妖汝等道门又不是没见过，只是这只有些个大罢了”独孤心慈解释道。
“一般的山精水妖，怎能承受的住纳兰女帝的火凤天降？某等今日去看了，邪气亦是浓郁，怕那邪魅仍未收敛”含光道长愁眉不展。
“哦，那亦是，莫不是混沌现世？”独孤心慈笑道。
古事有言：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
周易中亦认为：以其寂然无物，故名之为太易。”“太初”是“气之始”，到了“太始”阶段才有形可见。“形变而有质”，这是“太素”。气、形、质三者浑然一体，而未分离，这就是“浑沦”。“浑沦”是未分离的统一状态，又称为“一”，也就是“太极”。由“太极”一生为二，“清轻者上为天，浊重者下为地”，再由天地产生人和万物。
独孤心慈的西游记中亦说道：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。”此间可知混沌乃是戌、亥交汇之间的一段黑暗时间，混沌虚无的状态。
这是混沌的时空说法，但亦有混沌为怪兽的说法。
庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
《神异经》西荒经记载：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗，却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
“如此说法是否过于...”上官无量的妹妹上官柳丝亦呐呐说道。
“过于荒谬？混沌是怪兽怎会潜入水中？若是混沌某等怎会全身而退？”独孤心慈亦笑意盈盈说道。
众人点头皆以为其是玩笑话。
“某到认为不是混沌亦是混沌了，司马老神仙与众位道长可以为然否？”独孤心慈却问向几位道长。
“玄武战鲲鹏，远东侯在远东即已寻到实据，这黄龙镇混沌亦是有可能，不过这邪魅是否为混沌，某等均需全力为之除魔卫道”钟离错的师傅昊天观观主侯少微微笑道。
“那必须是混沌啊？伏羲画卦混沌死，那需请诸位道长以卦镇邪魅了”独孤心慈笑意盈盈。
几位道长均捋须微笑，司马老神仙亦颔不置可否。
几位年轻的俊彦皆口瞪目呆了。
伏羲画卦混沌死，这是有说法的，“太一”形为“混沌”，宇宙起源于混沌。“羲”即“气”也，伏羲即是元气。古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。
这二神当指伏羲、女娲。“太极生两仪”，两仪即是阴阳，伏羲、女娲就是阴阳两仪的代表。
两仪生四象，四象生八卦。这一理论即是道门的基础。
当然一直是理论，若真来个混沌验证一下那就不要太美了？
“某等今日去查探现场，却只闻腥秽之气，却未见混沌踪迹，远东侯认为如何引那混沌现身？”含光道长亦是笑意满面。
“有两个办法，一个就是截水，没了水的遮掩，看它如何隐匿？”独孤心慈亦是满口胡诌起来，截断黄河的水？亏其想得出来。
即便钟离错亦以看白痴的眼光看着远东侯。
“这有些困难？而且费时费力”不料侯少微道长却认真思索一会叹到。
“不错，若另凿渠引流，怕没几年之功不能成事”含光道长亦否决这个建议。
众人皆吃惊，这两位道长只是觉得费时费力，可不是说截断黄河水不可能？
“那就以其所好引诱之咯”独孤心慈又是一个主意提出来。
“以其所好？”众人不解。
“汝是说童男童女？”含光道长皱眉说道。
“不错，昨日引其现身的除了三牲即是童男童女，某听闻每年的这段时