武林小说>军事历史>桀宋>第0724章 献俘礼

“哦,这些就是印度土著啊?看上去真丑陋!皮肤黝黑,鼻子还这么尖,一看就是短命之象啊!”

在朝歌的街头上,看着被押往沙丘宫的印度人的战俘,两侧的老百姓不由得指指点点,评头论足起来。

印度人的相貌看上去的确颇为怪异,朝歌的老百姓地处中原,平日里他们见到的,都是“黄皮肤,黑头发,黑眼球”的华夏人,胡人不是没见过,可是北方的匈奴人,南方的百越人与他们的样貌都差不多,就是身材有点差距。

至于白种人,那个存在于传说中,有的走南闯北,见多识广的人见过。

但是印度人,那个模样看上去真是怪怪的。

若是在子偃看来的话,印度人的长相应该更偏向于阿拉伯人和欧洲人。

印度人的主要族源就是雅利安人(非希特勒鼓吹的雅利安人,这才是最早的雅利安人),雅利安人是源自伊朗高原东北部的一支白人种族。雅利安人主要有三支迁徙路线——东南、向西、向西北。

往东南的就是进入南亚,并成功击败了原住民达罗毗荼人建立了古典意义上的印度,并延续下来成为现在的印度主源(四个种姓中前三个种姓都是来自雅利安人)。

而向西的就是波斯人,波斯人雄霸西亚长达近千年,中间影响力最弱的时候也不过是在和罗马拉锯,阿拉伯人兴起后吸收了大量原波斯的人口、文化。

而向西北的一支则成为了最广泛的欧洲人——包括斯拉夫人、日耳曼人、希腊人、罗马人、哥特人、高卢人等几乎所有我们耳熟能详的种族。所以印度人和阿拉伯人、欧洲人的长相相近也就不足为奇了。

“这些异族人为何会被羁押到朝歌?”

“哦,你说这个呀。据说南方军团已经凯旋归来,这些都是印度孔雀王朝的战俘!陛下要用这几百个战俘举行献俘大礼呢!”

“献俘大礼?”

“嘿!这都不知道,一看就知道你是一个没文化的,多读点书吧!”那个年轻人颇为志得意满地道,“告诉你,这个献俘大礼,早在周武王之时就有的。”

“其大概有五个步骤,其一祭于郊,献俘于天。其二燎于周庙,杀罚俘虏以祭先祖。其三封绌诸侯。其四献俘于周庙,告伐纣代商事于列祖、上天。其五祭祀百神!”

“嘘!”年轻人身边的同伴拉了他一把,低声道,“慎言!何以为纣?官府已经明文告示了,凡议论子辛,当称呼帝辛,而不可为纣王!”

“咳咳,好吧。反正献俘礼是很郑重的仪式,古来有之,春秋战国时代,列国征战,或者是征讨蛮夷,凯旋归来之后,都会或多或少地举行献俘礼的。”

献俘礼,这是春秋时代,诸侯争霸的一种战争的礼仪。

得胜之师归来后,国君则要在宗庙、太学和社举行一系列礼仪活动告以胜利,在告庙祭社的同时奉还庙主社主。祭社活动中,常杀俘虏献于社。

晋侯灭偪阳,“以偪阳子归,献于武宫”。

“授馘”是献俘礼的一个环节,就是将战争中割取的敌人的左耳献于宗庙,用来统计生俘若干、杀死若干,以告于庙。

献俘的另一种情况,就是诸侯向天子献捷献俘,天子“亲受而劳之”,并且常常举行典礼对诸侯颁布册命和给予赏赐。向天子献俘必须具备两个条件:一是诸侯奉王命伐四夷而有功;二是献俘者必须是诸侯或诸侯国的天子“命卿”。

如果不符合条件者即使献俘,周天子也可以驳回不接受。

献俘于庙后就是“饮至”和“大赏”。《左传·桓公二年》载:“凡公行,告于宗庙;反行,饮至、舍爵、策勋焉,礼也。”

其中“饮至”、“舍爵”,就是国君安排酒席,和群臣宴饮并行慰劳之事。

“策勋”就是将有功者书于简策,以示表彰,还要遍赏有功者,是为“大赏”。

如果军队作战失败,败军回国时就要用“凶礼”,正所谓“以凶礼哀邦国之忧”。最典型的莫过于着丧服的“哭师”之礼!

秦穆公迎接殽之战后被晋人释放的三帅等俘虏时,“素服郊次,向师而哭”。因为士卒散失、士气低落,故败军回国时不“振旅”。“不振旅”也就是战败的代名词,欲至就曾说过:“韩之战,惠公不振旅”。

春秋时期,战争频繁。一方面是诸侯兼并;另一方面,华夏族与少数民族间的斗争也逐渐加剧。

在新的战争背景下,战争礼也呈现出新的面貌,总的表现就是:在部分保留西周的形式和精神的条件下有所衰落。

子偃想要耀武扬威,借此以震慑宵小,获取帝国子民的荣誉感,献俘礼是必不可少的。

在献俘礼结束后,如何治理原本孔雀王朝的地盘,又成了子偃与群臣首先要解决的问题。

为此,子偃又召开了大朝会。

邹衍站出来道:“陛下,臣以为应当在印度设置一个都护府。帝国已经无力在印度这么广袤的土地上设置郡县管理,也没有那么多的官吏可以派遣,没有那么多的百姓可以迁移,故而对新并入帝国版图的印度,可以实行军事占领,再教化其黎民百姓。”

“臣附议。”许多大臣都表示赞同。

这时,儒家出身的淳于琼出列道:“陛下,臣以为不可。”

“请说说你的看法。”

“如今帝国已经拥有方圆几万里的疆域,幅员辽阔,陛下日理万机,只是依靠郡县制的话,已


状态提示:第0724章 献俘礼--第1页完,继续看下一页
回到顶部