藏羚羊底绒制成的披肩称为“沙图什”，是世界公认的最精美最柔软的披肩。 一条披肩是以数只藏羚羊的生命为代价而织成的。正常来说，这种被称为“沙图什”的披肩市场是买不到的，因为狩猎藏羚羊是违法的，怎么才能得到呢偷猎。
偷猎，就是非法捕猎。
明知道违法，为什么还要偷猎呢，因为高额的利润。利润来自哪里呢，来自于交易。所以有了这么一句话没有买卖，就没有杀害！
可惜的是，人总想显示出自己的优越和与众不同，尤其是那些有钱和有权的人，他们把拥有类似于“沙图什”这类的所谓奢侈物品，当做炫耀他们地位和财富的手段。所以就有了这样一种恶性循环：国家越是保护的，说明就是越是稀少的，越是稀少的，就越被那些所谓的上流社会的人士当做珍贵的，越是珍贵的，当然就是越有市场的，越有市场，售价就必然会越来越高，售价越高，就越有为了钱而铤而走险的偷猎者！
从事偷猎的人，就被称为偷猎者。
从刚才的需求链我们可以看出，需求方正是那些所谓有了更高精神层次需求的上流社会人士，他们不缺钱了，就开始用这种下流的方式满足他们“上流的”需求了，然后就感觉自己空虚的精神得到满足了。而从事偷猎的人，通常都是缺钱的、需要钱的穷人。俗话说的好，人为财死，鸟为食亡，所以明知道偷猎这个行业是刀口舔血的事情，却一直不乏勇夫。从这点看，需求者和偷猎者虽然都可恨，但是前者的可恨程度明显高于后者，因为后者还可能是为了生存而挣扎，而前者绝对是为了他的虚荣而挑起杀戮。为什么这个社会有仇富的现象？因为有些富人，他们为富不仁！
好了，闲话说到这里，回到我们的故事。
钱五是一个入行不久的偷猎者，他此时正在陕西一个不出名的自然保护区内进行偷猎活动。与他一同进行偷猎的同伙儿则是个老手，绰号大全，是钱五邻村的朋友介绍的，也是此行中两人的头儿。
钱五正低声问大全：“全哥，这里真的有林麝吗？”
有些看官可能不知道林麝是什么东西，我在这里解释一下。麝香知道吧，麝香就是来自林麝的香囊。现在入药的多是人工合成的麝香，天然麝香几乎没有。一克天然麝香的价值能达到一万块钱，可以想见偷猎林麝是何等的暴利。
书归正传。
钱，正是现在钱五想最想得到的。虽然永远都有这样一种声音告诉你，钱不是万能的。但是钱五绝对相信，没有钱则是万万不能的。
钱五没念过什么书，不能说出经济社会中关于钱的重要性的一番理论。但是毛主席他老人家说过，实践是检验真理的唯一标准，钱五用切身经历亲身实践了没有钱的诸般难处，在经历过这些之后，钱五就真的如他的姓一样，眼睛里只有钱了。
如果谁再对他说：“钱有那么重要吗？重要到连命都可以不要了。如果没了命，要钱还有什么用？”
钱五会不屑的告诉对方：“那是你没真的缺过钱，你尝过被一分钱逼的想下跪的滋味吗？如果你没尝过，就别jb和我说那些没用的。”
钱五祖辈都是地道的在黄土高原上刨食的农民，这个可怜的家族从来就没富裕过，到了钱五这辈，能温饱就已经让钱五满足了，至于小康是什么概念，你不用给他解释，否则他只会把你的话当做故事，一个童话里的故事。
我要说的不是钱五家为什么这么穷，而是要说说钱五没有钱都经历了什么，所以还是回到正题吧。
钱五长到二十五岁之前，还不能领会钱的重要性。直到他二十五岁了，看到跟他同龄的人都已经老婆孩子热炕头了，看到父亲整天蹲在门口抽着烟袋为他的婚事长吁短叹，他才感觉到钱的重要性。他娶不到老婆，是因为家里没有钱，真的是因为家里没有钱！
钱五长的虽然不能算英俊，但也绝不是太孬，至少比同村的二傻要强吧？可二傻这个长的不咋地的弱智都娶到了媳妇，他钱五这个正常人却连个傻子媳妇都娶不到。虽然听说二傻的媳妇是他爹从人贩子手里买来的，可那又如何呢？至少人家有了媳妇儿，有了传宗接代的根苗。
虽然知道了钱的重要性，但钱五爹和钱五本着做人再穷也不能偷不能抢的原则，仍然在黄土里奋战着，期望奇迹能够出现。他们是真不知道，这已经进入经济社会了，没有钱真的是不行的，尤其是结婚这种事情，谁愿意把姑娘嫁到这样的人家来受苦呢。人本分，已经不是选择结婚对象的重要条件了。所以，奇迹没有出现。
到钱五三十岁的时候，在当地已经被称为老光棍儿了，钱五这个以往别人眼中老实巴交的农民，提到钱时眼睛已经有些红了。让钱五彻底认识到钱的重要性，并且变成了被称作拜金主义的那类人，是在钱五的二弟弟出事之后。钱五的弟弟，是为了钱五出的事。
钱五名虽带个五字，但他实实在在是家里哥仨中的老大。下面有两个弟弟，大弟弟钱乙十七岁那年在城里被车撞死了，肇事车辆没有找到，家里在经历了丧亲之痛后一分赔偿也没有得到。剩一个二弟弟，整整比钱五小了十六岁。钱五三十的时候，二弟弟才十四岁。
钱五的二弟弟名叫钱重要，从这个名字可以看出，钱五的父亲在生了这个小儿子后已经对钱的重要性有了多么深刻的认