解释生命意义的重要性，也可以从精神分析学的研究中引申出来。弗洛伊德所创立的精神分析学说，是对梦的研究，梦是人的**、需求在现实中实现的途径受阻后的一种伪装、变形、超越的表达和实现的形式。每个人都做过这样或者那样的梦，但是都没有把它和现实的需求结合起来研究。自己作过的梦。如果缺乏精神分析的知识和修养，也很难把梦与现实联系起来进行思考，从而揭示出梦的意义。在佛洛依德的学说中，梦有它特定的含义。梦作为潜意识被压抑的一种隐性表达方式，对它的解释固然很重要。但是对于生存于现实之中“清醒”意识的解释和研究更加重要。一般说来，生存的意义、生存的追求，有两种表达和实现的途径：一个是梦。另一个是现实的途径、方式。现实生存行为所包含的意义，或者说所具有的意义，更加需要解释和研究。它更加普遍、更为经常，通过现实生存行为意义的解释和研究，可以直接修正、改变、重新赋予行动的意义，从而增添行动的动力和活力。行动的真实意义往往并不是以其简单直白的形式表达出来，让人们一望即知。象敌我双方、竞争双方，通常对自身的真实意图加以伪装、掩饰。梦常常是现实**的一种伪装形式，在清醒的现实世界之中有时也同样需要采取伪装形式，这样是考虑自己的真实意图暴露给对方往往会使自己遭到伤害。在现实的复杂状态之中表达和实现自己的愿望、要求的最理想情形，莫过于既要让它实现出来，又要免于受阻和伤害，使愿望的实现不至于引起冲突。这需要高级智慧和复杂的处理技巧。
映现在我们视野中熟悉的事物，具有空间上的立体感和时间上的连续性。如果我们脱离对这些具体景物的具体感受而作抽象的思考，抽象的想象，则呈现的意境具有跳跃性、非连续性、静态性、虚拟性的特点。所谓意境是浮现于脑海中的有关事物存在价值的意义系统。意义是关于某事、某人对于评价主体的价值。人作为评价主体不只是消极地承受其消极影响，因此意义就具有了双重性：一是某事、某人对所作用对象产生的客观影响；另一方面是人作为评价主体对这种影响所产生的主观评价、主观感受。意义既具有客观基础，又具有人为赋予的属性。意义又是一个实践性很强的问题。人们是根据自己对事物、事情的理解采取相应的行动，人们对意义的识别、确认就成为影响行为后果的关键因素。意义的人赋性就在于赋予了事物发展过程以能动的、独创的社会实践属性。当我们记述或复述这些意义时，常有枯燥、抽象的感觉，非要加上具体、典型事例加以诠释，才能有具体、生动的感受。如果我们试图把生存意识拓展为一个独立的系统，一个独立的意识活动空间，就必须提供意识材料，提供思考、想象的对象，这些材料、对象是来自于现实中的事物原型，这些事物原型并不是孤立自存的，而是组成为一定的情景，这种情景包含了意由境生、由情景生发出某种意境，境由意生、意识能动地改变情景的“意”与“境”的相互作用过程。
在意境中，事物的原型已具有了超现实的特性，进行了新的组织。意识可以对现实要素进行任意分割组合，赋予相应的意义。要使我们的意识成为有效的意识，对现实要素产生有效的改变作用，必须掌握有关精神要素特性方面的知识。意识活动的重要内容和功能是除了对现实要素加以处理，更重要的是形成并积累起一系列精神硬核、精神要素，表现为一系列观念，人格化为品质性因素。这些精神要素组成为意识系统。欺诈、懒惰、凶残等低下、恶劣的品质与诚实、守信、勤奋、仁慈等优良品质的形成，都需要有加压整合的过程。万吨水压机对钢锭的锻造过程，赋予钢锭以新的物理化学特性，增强了材质的强度和柔韧性。人的许多精神要素、人格品质的获得，也需要通过各种形式的社会加压过程才能形成。比如，犯罪集团在接纳新成员时常常令其手刃无辜平民，以强化其残忍性格。
感动能够改变我们的生存意境。理解感动、学会感动、拥有感动，为感动增添一份敏感，将赋予我们极为丰富的生存体验，赋予我们强大的精神动能