张伟根据自己知道的某些传说，就认为诸暨的观音堂与武则天与杨贵妃应该都有关系。
从廖宅的尼姑寺曾经有三千尼姑分析，观音堂也许就在这里发展过，或许这里就是观音堂的大本营。
而大马坞的观音堂传说，或许就是某个据点，或者就是宋朝时期因为与杭州比较近便。
虽然很多东西没有依据了，可是就算是根据某些传说，还有某些痕迹，那么很多事情还是可以跃然纸上的。
皇帝的妃子不是随便选择的，一般情况都是功臣之后。
也许曾经的汉唐与宋朝，就是某些与皇帝分开的人就加入了观音堂如老皇帝走了，某些妃子就进入观音堂。
武则天、杨贵妃、孟皇后都是观音堂的人
甚至汉朝的阴丽华等等就是观音堂的创始人后来某些皇后也就学习了、看样了
而当改朝换代了，观音堂就需要躲避某些势力了于是就有了去某些海岛的想法如普陀山的观音堂甚至岛国的观音堂
可以说，这就是势力的影子，也是人们传说中的神仙。
张伟认为也许神仙家族就有某些特殊的修炼人，而且很多显贵的背后都有势力的支撑，如皇后家族如果背后有观音堂的支撑，那么皇后的位置就确实会稳固很多而且古代更加需要有靠山，因为如果没有大势力在背后，那么命就不值钱。
关于可可说到可以站立起来的蛇，张伟就心有所感，因为张伟曾经有听说过这样的传说，曾经有很多蛇聚会，而且有人看到了，只要投一颗小石子过去，同时大叫一声“我也来了”，就得到很多东西，那是因为这个人碰到了一群神仙寄托到蛇身体上的神仙了。
而白娘子与许仙的传说更加是西湖的一道靓丽的义”的故事了。
关于这片区域，本来就是神仙家族的地方，就殿口到东白山颠，就是廖区域，曾经的这里，如果有神仙寄托到蛇身体上的，应该是属于平常事。
不过此一时彼一时，现在这里就没有如此景象了
既然可可说到了可以有站立起来的蛇，那么蛇就是修仙人的老师了，而且可可认为赵广信的修仙方法就是来自于蛇的修仙。
是不是自己可以从这些信息里得到什么启示呢张伟回忆过去的某种修仙历程，认为联系一些遥远的传说，就是伏羲与女娲的人头蛇身传说，还有在某个东南亚国家发现人头蛇身体的怪物，那么某种人来自于外星球的可能性大大增加了
也就是说外星球把人与灵蛇一起运送到地球，而这些人就是所谓的修仙人更加重要的是，东白山就是灵魂寄托到蛇身体上的神仙把蛇修炼成人之地。
所以这里就有了人种传说那么这里的人就是神仙的后代或许就是火星移民
张伟的心里有某种彷徨，修仙在伏羲时期或许就是最普遍的事情那么现在是不是中间少了什么传承例如某种药草。
张伟回到了廖宅，沐春山庄养的鸡与鱼都活力四射，还有两只小乌龟更是吃了兴奋剂一样
因为有曾经的修仙痛苦，所以张伟不动于色，东白山是圣山，张伟懂得其中的含义。
心里的那种苦，只有自己知道，所以张伟的沉默也是别具一格
回到家的张伟发现了一个现象，就是某些风水被动过了，难道那些风水先生还无动于衷吗
从古以来，无人愿意堵路，因为那是一种气的阻碍，自己古有说，你的门口，乞丐也有份，意思就是路通了，就一切顺利了。
而所谓的乞丐有份，就是说明路是大家的路，相当于活水是财富，而死水是垃圾一样。
知道张伟到了，灵一就特别的来问一些问题了，灵一认为这次只要抓住那个冒牌货，张伟哥哥就应该可以修炼了，不过这样的情况没有说明白，因为可可有另外的考虑。
灵一问的居然是修仙的事情，虽然现在的张伟只是普通人，可是在灵一的眼睛里，张伟哥哥永远永远是天才
张伟没有任何矫情，因为熟悉的人不需要解释什么，既然灵一会问张伟，那么肯定是相信张伟的能力是够悟性的
水柔情，却可以滴水石穿，因为那是一种不变的“毅力”
人如果可以如水一样因势而变，那么还有什么可能可言
张伟是因为灵一的性格稳定性不够，所以才有这样的比喻的。
一个国家落后是因为精英落后了，而精英落后就会影响到人民群众的落后，张为知道某种思维导向是重中之重。
灵一还不经意的问了一些张伟曾经的失去修仙功能的经历，因为灵一心里还是希望可以把冒牌货修理了。
张伟只是说了，自己就是被人哄去巳山湾，说是要放水，而且塘里面有螺蛳，也有黄鳝。
不过仔细想想，也许叫自己去塘里的人就是易容的，因为奇怪啊仿佛冥冥之中自有天意似的。
张伟解释一下当时的情况，就是自己为什么会溺水
随便写一点，等正常了就补充一下。
(本章完)