乘着废太监传旨申斥制度的东风，关卓凡趁热打铁，打算再做一件核爆级别的事情。
经由强有力的幕后推动，舆论迅速发酵：刘云溪明明是最地道的“正途”出身，虽不说三坟五典八索九丘，但该读的圣贤书，都是熟读了的，何以无知无识至于此极？什么地方不对劲儿呢？
一个叫做宝廷的旗下名士，写了个帖子，其中有两句话，时人热传：“皓首穷经，不及秘义。”
这两句，出自唐朝韩偓的《增易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”不过，宝廷反其意用之，充满了讽刺的意味。
这个宝廷，书友们大约还有印象，他是个闲散宗室，关卓凡的铁杆粉丝。轩军平定了日本长州之乱，带回了和樱天皇，朝廷“议功”，宝廷虽不在朝，却一力鼓吹，关卓凡“内，扶社稷将倾之危；外，定强盟、收顺藩”，这是“列土分茅”之功，“夏赏五德，爵以劝功，古有明训”，朝廷“不宜因循”，应该“酬以王爵”。
宝廷身上没有任何爵位，但他却“少负诗名”，年纪不过二十多岁，已有“纳兰性德之后国朝第一人”的名声。当时，他还没有能够考取任何功名，但已被视为“八旗文气所聚”，因此，能够领袖同侪，一言一行都有人追摹。
关卓凡那个“一切礼仪制度服用起居，皆用多罗郡王例”的多罗贝勒，多少受益于宝廷等一班闲散宗室造的上述舆论的。
此时的宝廷，身份已经不同，他去年乡试“中式”，成了举人，刘云溪便正经算是他的翰苑前辈了。一个刚刚中举的小年轻，距进士及第还远着，却对进士出身的翰苑前辈如此不客气，实在惹人侧目。
不过。宝廷为人，放荡不羁，疏狂磊落，自称“胸无宿物”。素有“敢言”之誉。平日好使酒负气，放浪形骸于山林泉下。因为有这番“魏晋名士”的派头打底，他对刘云溪的讥讽，倒也并不如何令人意外。
又一种说法紧跟着起来了：现今是“三千年未有之大变局”，世易时移。“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，行不通了！圣贤之书当然要读，可是，“窗外事”也不能不“闻”啊！不然，再怎么“正途出身”，出来出去，也就是一个刘云溪罢了！
舆论发酵的差不多了，关卓凡要“动一动”了。
他要动什么呢？
科举。
嗯，这得算“核爆级别”的事儿了。
不过。不是废除科举，这在当时的政治条件下，不存在任何的可能性。
关卓凡还没有向全天下“读书人”同时开战的实力。
甚至也不是“改革”科举。一看到“改”、“变”一类字眼，立马会有一大堆“读书人”，针扎屁股般跳起来，“利不百，不变法；功不十，不易器”嘛！
可是，科举不能不动了。
科举制度，可不仅仅是现代的公务员考试。这个制度，掌握和控制的，是整个社会的教育体系——从开蒙到出仕，从资源到通路。
关卓凡要在中国实现近代化、工业化。就要在全社会范围内，实现最基本的近现代的科学、文明的启蒙，这个，现有的科举制度，自然是无能为力的；另外，近代化、工业化。需要海量的掌握近现代科技知识、具备近现代文明观念的人才，这些潜在的人才，都绑在现有的科举制度内，“皓首穷经”，关卓凡只能觑空子、抽冷子，吃一点这个制度漏出来的残羹剩饭。
真是叔可忍婶不可忍啊！
既然现在还不能搬开它，那么，就只能尽可能的改造它了，使它的正能量尽可能的多一点，负效用尽可能的少一点。
如何改造呢？前面不是说过，一提“改”、“变”，就会有人一跃而起吗？
我不提“改”，也不提“变”，嘿嘿，不是说“法古无过”吗？好，我来“复古”。
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西江米巷，倭府。
倭仁头大了：这位王爷，怎么又自个儿跑过来了呢？你这么干，固然是“礼贤下士”，可是，朝廷是有“宗王不得交通大臣”的“祖制”啊，你不能总装作不记得啊！
还有，我不能再收礼了！可若你又拿出本宋版的典籍，我受之有愧，却之不甘，这百爪挠心的，味道实在是不好受啊！
上一次，关卓凡初值弘德殿，为小皇帝开讲“兵事、洋务”，携了另一位新师傅翁同龢，一齐登门拜访“老师傅”倭仁，送了倭仁一本宋版的《近思录》，这是朱熹和和吕祖谦合著，辑录所谓“北宋五子”——周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载——的学问精义，其编排依朱、吕的理学思想体系，算是尽括了源于周敦颐的程朱一脉的理学学术主体。
程朱为倭仁所宗，宋版《近思录》，开卷即闻先贤呼吸，倭仁心跳加速，犹豫再三，到底没有说出“不要”的话来。
倭仁“不受礼”的金钟罩，就此被关卓凡破掉了。
倭老夫子行过礼，关卓凡双手扶起，老夫子开口说道：“我要谏王爷一句……”
“艮翁，“关卓凡一笑，打断了倭仁的话，“我晓得你要说什么，我来都来了，你赶我走不成？不说这个了，我今儿带了极好的茶叶过来，咱们进屋喝茶去！”
倭仁只好把话咽了回去。
关卓凡这次带过来的茶叶，不是“头茬明前龙井”，而是福建武夷山的“九龙窠大红袍”。产此茶的茶树，生于岩壁之上，不过寥寥数株，年产茶叶