尽管在场所有人都已经猜出了这位女子的身份，但是却没有一个人敢于开口说出来。
圣女之尊不仅仅是北地白莲一脉的首领那么简单，白莲教自创教以来，教主之下便是圣女之位，不光权势之重更是有着不同凡响的象征意义。
弥勒白莲，圣女普渡。
所有坐到了白莲教圣女之位的人没有一个是能被轻易小视的，虽然眼前这位圣女是北地那边的人自己搞出来的，但可别忘了，最初在韩山童领导之下的北地白莲是何等的强盛，又是第一个敢于跳出来和元朝官方对抗的人。
相比之下那时的南地一脉就弱了一些，这还是北地只有五省，南地八省的结果，论人数论地盘都较之北方多出不知多少，但却就是比不过。
所以在北方被认同的圣女一定程度上便就是天下白莲教的圣女，虽然之前两地剑拔弩张关系恶劣，但对于这圣女之位是否属实南地一脉可从来没有人反驳，因为他们相信北方那边的眼光，也确信他们不会随便的讲这么重要的位置当做儿戏。
至于他们这里的李无妄那佛子的称号，不过是因为他老子李同达的遗产罢了，上一代尊称佛主的李同达被刺身亡，这些手下们抱着对他的尊敬让其子继承父位，也就是让李无妄继承白莲佛主之位。
但那时候的李无妄还年幼，这些老一辈的白莲香主们自然是不想低头对一个娃娃称呼教主，就算是最忠心的手下也有些尴尬，所以这白莲佛子的称呼便应势而生，也算是逼不得已之下的必然产物，成为了暂时性没当上佛主的首领称谓，也算是保住了老一辈的面子，给了小娃子尊重。
所以这佛子一称不过是南地方面自己搞出来的，在白莲教的正统地位上并无这个阶级，也就是说李无妄按理和白莲圣女根本就不对等，双方根本就不是一个层面上的人物。
但现在看来却并非如此，也许佛子之位毫无作用，也根本入不了白莲圣女的眼，但是佛子后面加上李无妄这三个字就变得不一样了。
相比南地一众香主对于自家首领的无知来说，北地的白莲圣女可从来没有小觑这南地的首领佛子，或者说是她从来没有小看过李无妄这个人。
韩，这个流传自春秋晋国六卿之一的姓氏，到今日也有两千三百余年的历史，天下姓韩之人千千万，但韩月莲的韩却不一样，因为她是北地白莲教两百年来最厉害的教主韩山童的孙女，也是小明王韩林儿之女，是北地白莲教众心中的高贵之人。
所以自她出生以来，因为背负着韩姓，也就代表着背负了这姓氏连带着的责任，阵形白莲教，让北地一脉发扬壮大，这就是从她爷爷那里传下来的信念，也是祖祖辈辈北地一脉白莲教主的希望。
其父韩林儿在为她取名字的时候之所以叫月莲之名，便是为了如此，在黑暗中行事的白莲教，隐匿于朝廷之外的宗教，往往只有那夜晚的月光才能映照进白莲教众的心间，月和莲，都是和白莲教有所关系的物件，为了意愿，为了希望，自然也就有了现在的韩月莲。
自韩月莲记事开始，便受到其父韩林儿的亲自培养教育，目的便是让她成为合格的白莲首领，成为继他之后的下一任北地白莲教主。
但天有不测风云人有旦夕祸福，韩林儿的教导大业才进行了不到一半，这位小明王殿下便身死消亡，沉尸于瓜州河内，让尚在年幼之时的韩月莲陷入了无比的悲痛，至于凶手是何人已经不重要了，因为从南地李同达的反应来看，这件事就算不是他亲自动手也定然有着莫大的关联。
可是无论那些明眼人能看出什么，北地白莲一脉彻底乱成了一锅粥是已成定局之事，甚至很多人看破不说破，在面对李同达初始的步步蚕食计划时，很多人都不曾反对，而且还顺水推舟。
因为那个时候是人都以为北地已无希望，南边李同达成就大事已然可期。
可老天爷似乎就是这么喜欢开玩笑，就在这些投机之人坐享其成等着将来南北融合坐收渔利的时候，李同达突然一反常态，由步步蚕食转变为侵略如火步步紧逼，一时间就算那些正准备不反抗的人也觉得他过分了。
因为进逼之做法必然会所损伤，这样以来涉及到自身利益的损失那可就不是能拱手称臣能挽回的，再加上北地民风彪悍，忠勇刚烈之人甚多，对于李同达这样不遮不掩对孤儿寡女大肆侵扰甚是不齿，那自然而然的便是一场激烈的对抗。
然而他们都不清楚的是，李同达如此做法也是逼不得已，谁让朱重八那么能打，手底下的将领那么强悍，真是哑巴吃黄连有口说不出。、
不过真的令南北两地白莲都意想不到的是李同达的突然被刺身亡，这则消息让北地一脉大大的松了口气，也让南方那边陷入了和当年韩林儿死时的窘境。
至此两方不约而同的双双罢手，各自回去休养生息，但这仇恨已然是种下了。
首领没了自然要推崇，北地在能出喘口气歇歇的时候终于想起了韩林儿之女，韩月莲这个女娃来，所以顺理成章的便作为了北地一脉的首领，而南边自然是李无妄被推了出来。
起初韩月莲并没有挂上圣女的称号，因为庄重，因为严格，认韩月莲作为首领不仅仅是创立一个精神寄托，也是那些老人对她的考验。
只有当她能证明自己完全可以胜任北地白莲一脉的首领之时，这白莲教圣女的尊号才