我一直都在分析，女教师的心理脆弱程度。但现在看来，也许并不仅仅是脆弱这么简单，这也可以看作是，她也被种下了神秘之种的原因吧。
这两个女人，本就不正常。我不禁想起卧室里的情况，也许，正是这种连她们自己都没察觉的不正常，才让富江产生那样的行动。富江对不正常的东西很敏感，自身也对不正常的东西，充满了吸引力。
如果可以的话，我真想把暗室给烧了。虽然当前还没有出现神秘，但是，在神秘扩散化之后，说不定什么时候，就会从这个暗室中诞生出危险的神秘。我觉得，就算没有神秘之种，这两个女人也会渐渐地触碰到神秘，进而产生类似于清晨的情况。其规律，大概先是女领班，然后从女领班传染到女教师，最后，随着神秘化程度的提高，以及对两人精神的侵蚀，两人成为虔诚的末日真理教教徒也是必然的。
我最终还是没有摧毁暗室里的任何东西，因为，就算破坏了也没用，两个女人在我和富江离开之后，是否可以听进劝解，是无法确定的，只要她们还抱有一点念想，就会继续保留乃至于重建这间暗室，亦或者，在暗室被破坏后，从其他的地方，掉入进一步的诱惑中。这无关乎这种信仰是好是坏，而在于，这份信仰在她们心中扎根有多深。
末日真理教之所以难以被铲除，正是因为，它依靠信仰维系教徒，而并非是金钱，而且，在这个环节中，信仰所占据的比例，比其他利益都要大得多。人们会为更大的利益背叛更小的利益，但绝对不会为了利益背叛真正的信仰，反过来说，会被利益侵蚀的信仰，就不是真正的信仰。“信仰”这个词语，本就有强烈的排他概念在其中，只是近代以来，为了防止出现这种纯粹的信仰，而故意模糊了“信仰”的排他性，将“信奉利益”都列入了信仰之中。
是的，在神秘学中，哪怕同样是信奉神明的人，不为了自身和他人的利益，不为了升上天堂，不为了排解自身痛苦，仅仅是为了从信仰中，得到一份行事准则的人，才是真信徒，其余诸者皆为伪信，在书籍对神明的描述中，伪信并不具备高下之分。这也同样暗示着，神明并不向信徒，也不向人类求取什么，自然也不会向人类施舍什么，其所做一切，都可视为考验，而行它的道，是唯一和它同在的方法。
末日真理教的信仰，在很大程度上，十分契合神明信仰，它的可怕，就在于，它的教徒都认知到“要行末日真理的道”，而非是从末日真理教中获取什么。这是一种十分理想、纯粹而极端的思想境界，在科学中的所有解释，也完全位于理论高度，简单来说，就是理论上可以达到，却实际上，不可能有太多人达到的程度。而末日真理教的教徒数量，已经违背了科学，而达到了神秘的境地。
我只能从“病院现实”的角度，才能解释这些不合理的地方。
而一想到，这个世界上，存在更多女领班和女教师这样的人，就不禁感到麻烦，这些人连自己到底是什么样子都无法认清，实在太具备欺骗性了。而一旦让她们认清了自己，一切又都无法挽回。如果不是清晨的异常，以及此时的神秘之种，我大概是无法直接注意到她们的本质吧。
我这么想着，对两个女人的处置有些犹豫。难道非要用“她们将来很可能会变成末日真理教的教徒，成为这个城市的动乱之源”这个理由，将她们斩草除根吗？我一直都不喜欢用“可能”的未来，去决定一个人的生命，大概也只有杀人鬼状态下的高川，才会对这样的犹豫不屑一顾吧。哪怕，如今在我看来，如果没有极为强烈的刺激，女领班和女教师的未来变化，已经相当清晰，我仍旧不愿意就这么抹杀那点点能让她们活下来的可能性。
回到卧室的时候，女领班已经双眼翻白，似乎昏厥过去。富江坐在靠窗的椅子上，观赏着夜景。
“有什么新的消息吗？”我问到，富江在摆弄这些人的时候，会顺便问一些东西，这也是惯例了。
“查到了她遇到那个神父的具体地点。”富江回过头来，带着自信的笑容，说：“如果真的是爱德华神父，那他说不定还在那一带。毕竟，这里的事情或许就是他抛下的诱饵。他希望我们可以找过去，不是吗？”
“你觉得他为什么不亲自找上门？”我问。
“也许是想确认一下，我们是否可以现神秘之种？”她说，虽然是反问的语气，但却是肯定的意思。
“这两人怎么办？”我扼要描述了一下暗室里现的东西，以及自己的犹豫。
“这种事情一直是由阿川自己决定的，不是吗？”富江的表情严肃起来，她盯着我的眼睛：“选择从来不是困难的，因为，无论事情复杂与否，选项看似挺多，但实际上，向来只有那么几个。”
“将她们带回去，加以监视。”我说。
“要和她们玩一下吗？”富江露出微笑，看上去相当满意。
“再说吧。”我这么说着，走到床边，和富江人手一个，用床单将她们包裹起来，抗在肩膀上。富江其实早已经将她们的内衣外套收罗了一箱子。我提起这个行李