前世时的明朝，有个人叫王阳明，那个睡棺材的王阳明，那个据说是练气士兼武林高手的王阳明。
王阳明有过一段话。
那是在一次游山玩水的过程诞生的。
一个朋友指着岩的花树问老王：“你说过，天下无心外之物。但是同学你看，这样的一棵花树，在深山自开自落。有你，它也开，无你，它也开。有你，它也落，无你，它也落。你说，此花树，于你我之心，有何相关？”
老王回答道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜se一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
这是王阳明的话。
更早的时候，还有一个人也说过类似的话。
那是唐朝时候，那个说过“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的禅宗六祖慧能，路过广州法xing寺的时候，正值寺法师讲经，然后，有风吹幡动。
两个僧人争论起来：那是风在动呢还是幡在动？一个说是风动，一个说是幡动。
打酱油路过的慧能忍不住了，进来插了一句：“既非风动，也非幡动，而是你们的心在动。”
这句话与王阳明的那句话看上去风牛马不相及，但是其实，它们内里的核心，一脉相承。
方天前世时的学课本慧眼独具，一眼就看出了它们的同根同源：“这是典型的唯心主义世界观。”
但在此时的方天看来，这与其说是世界观。不如说是人生观。
什么样的人生观呢？
就是这个世界的一切，都是因着人而存在。
人，是这个世界的核心。
从客观来讲，宇宙在演化着，所谓“人”的这种生物，不过是演化过程的一环，既不是最初始的那一环，也必定不是最终极的那一环。
所以，把人认为是世界的核心，自然是唯心。自然是唯我。
但是，如果没有人，那么这个世界的一切，不管它怎么演化，又有谁会去关注呢？又有谁会去关心呢？又或者说，和我们“人”，有什么关系呢？
因此，站在人的立场，站在人类社会的立场。这世间万物，不过都是资源。
由人这种东西来认识、开发、运转和利用的资源。
作为城主。方天的眼，便也只有人。
人，才是他所认为的大势所在。
只要他抓住了人，至于什么三城二十八镇的，谁会去关心？从源头上来说，不也正因为这么多的修者在红石镇的集聚，才有着帝国方面在此开辟一城的基础吗？
方天笑的是，那些做着手脚的人，却看不到这一点。
这凭这一点。方天就可以断定，那些人，就算层次再高，也是有限。
人有种种，各各不同。
方天此时想着前世某dà_boss的那份社会各阶层分析，然后把它的那个框子，往红石镇上下各se人等头上套。
第一个套着的。自然是魔法师。
作为这个世界的最高战力，他们的存在，决定着这个世界的核心格局。
魔法师，却也分着两类。
第一类。是如安迪、埃里克、法尔斯坦、木罗、希岩这样的。
他们有着足够的天资，也有着足够的意志，在魔法本身的道路上行走着。在途，他们也许会被外面的某些东西吸引着，如权势，如世人的尊敬等，但是最终，有着深邃远景和内涵的魔法世界，终会把他们拉过来。
对于他们来说，在魔法的道路上前进，就是根本，就是一切，就是最大的yu望和需求。
谁能在这一点上给他们助力，谁就能获得他们的立场。
安迪等人是成功者，而在这一类，还有着大量的，因为各种原因，目前为止，还未曾获得成功的人。他们在路上苦苦地跋涉着，有的信心十足，有的带着迷茫，有的坚定却绝望。
这是第一类，方天此时顺手将之命名为“纯正的魔法师”。
有纯正，当然就有不纯正。
魔法的道路，是荆棘遍布的，纵然全副武装，也走得艰难。更何况，那些在天资、传承、意志、领悟等各个方面有着不足的人。
走着走着，就累了，或者无以为继了。
然后人生的重点，开始转移。
不再专注于魔法层次上的提升——当然，能提升肯定也是极好的，但是他们或多或少的jing力，开始分散了在世间名誉、利益或者权势、力量等的获取上。
为名奔跑的，结交各路名流。
为利奔跑的，开辟自己的生意渠道，或者参股别人的经营，从为别人的经营保驾护航，获得自己的那一份。就如帕特以前的那个老师。
为权奔跑的，其杰出者，跻身帝国上下层组织，而其不那么杰出者，则跻身于非帝国各大小组织，如佣兵团。
为力奔跑的，会热衷于结交更高层次的魔法师，结交有着深厚背景的势力。
当然，这名、利、权、力之间，可能有着种种的杂糅，但是总体情况，基本就是这样。
这一类，方天命名为“不纯正的魔法师”，或者用前世的某些说法，称之为，“堕落的魔法师”。
而纯正与不纯正之间、堕落与未堕落之间，是可以相互转化的，并非那么绝对。
总而言之，在魔法师的群体——
纯正而又成功的，占据着最高层次。
他们握有着这个世界的尖端力量，并且，往往是自身所在那个领域或者范围内的核心。
不纯正且成功的，占据着第二