非止一日，历尽艰难险阻，好不容易回到家乡，筏子一靠岸，他们所带的海岛果子只在须臾之间全部变成了焦黑的石头状，但果子枝叶纹理宛然，用现在的话讲，是瞬间变成了化石。几个人越惊骇，海商老客纷说那岛是鬼岛，有些不干净，但羊鸿昌却一直惦记在心。
回到家后，家里面给羊鸿昌做了个衣冠冢，丧都完好几日了，见羊鸿昌回来喜从天降，当时羊鸿昌的高堂尚在，再不允许羊鸿昌出海。
羊鸿昌再家赋闲三年，等到高堂刈没，又动起出海之心，羊鸿昌家资巨富，不差钱，重整舟帆，这次没有组织海商，而是自雇了几个精壮水手，扬帆出海，按照分金照位，不日来到了当日海岛所在的位置，却现已经是汪洋一片，再无岛屿。
一开始羊鸿昌以为航线弄错了，几经校正，还是没有找到，自此垂头丧气，怅恨连连，回到中土，再不以赶虫为业，而是闭门授徒，每每在笔记上提及此事，尤作弹泪之状。
羊鸿昌晚年深度痴迷于寻找这种迷雾之洞，并给那洞内境地起了一个名字叫做，方外宝境。用今天的话讲，叫异度空间最为贴切。羊鸿昌临终之前还嘱咐徒弟，一定要找到那个岛。他的三个徒弟，都算比较出色，但是正值吴三桂献了山海关，中原大地闹哄哄的，又赶上清初片帆不得下海的政策，这事也就耽搁了下来，过了十几年后，徒弟们也就忘了这茬，那时候讲究，能上山莫下海，风俗尚逸，出海和当海贼没有什么区别了。
葛方刚给我说起另一个世界，让我联想到了羊鸿昌遭遇的方外宝境，应该就是此类。
山虫子说虎泪泉的水是从方外宝境之地流出来的，所以它管辖不了，泉水干掉之后，亦无可奈何，因为它从入主此山就知道那水不是来自这个世界。
山虫子说那洞中有个匣子，匣子的作用至关重要，那就是防止另一方世界的异兽蹿到这片天地之中。
葛方刚早就听惊了，就打哑谜问山虫子，为什么对此事知道的一清二楚，山虫子说出另一番惊天动地的话来。
山虫子用哑谜说，其实它自己的祖先就来自那片方外宝境，不但是山虫子，北极星的虫的母亲也是来自那里，这是葛方刚给我说的原话，我琢磨了一下，那东西可能叫作北极虫母，北极虫母是外来灵虫之母。所以这个世界上有一部分虫间接来自方外宝境。
我听到此处不禁骇然，怪不得虫书上说，兽中之异秉为虫，可能这是最古老的定义。我有时候对这个定义颇为不解，因为像变天吼这种东西，本来就是吼类，是吼就叫做虫，而不是吼中异类，又如石鳞兽，并不是群化之异秉，还有惶惶雀假道士。除了山坠子几乎全是。当然还有天生地长的虫，这些没有族群的虫，除了感天地而孕化者，其余全部生化于北极虫母。
不但如此，那方外宝境之中，还流窜过来一个盘子状的生命体，叫做支撑天地的柱子，葛方刚原话就是这么说的，我给它叫做妖主。因为山虫子说，我们所在的乾坤世界，几乎所有妖异之物，都是妖主所化，除了我们人为所造之妖物，诸如辽东大法师所造的那些。
我听得呆了，作为赶虫人，这是重磅信息，我从来没想过，竟然有虫母从另外乾坤流浪来。如果我将此事做实，将改写整部虫书。我可能是有史以来最幸运的赶虫师。
葛方刚就问山虫子的祖先为什么会从方外宝境蹿到这里来，山虫子的意思是生计艰难，频受欺凌，不得已逃到这片世界，因山虫子祖上有治山理河之能，故而占住高山，繁衍生息，生出小山虫子，即派往他山，另起地界。偶尔也在此世间破相，因有治山理河，调配生息之功，故而被世俗呼为山神，其实乃异兽耳。
紫云山山虫子是祖先的嫡传子孙，因为它们当年就是从虎泪泉中钻出来的，紫云山是其家族生之地，故而此间守山之山虫子都是嫡长子。
方外宝境和我们所在的世界本来有三个联通洞口，其中两座在海中，因海中天地孕化而生之物极多，见有方外宝境异兽入海，便动起异术，将海中两个洞口毁了。只剩下紫云山这一个洞口，但在早年间，洞内洞外两方世界大部分通灵之物并不知道彼此能够联通，到了北宋时节，方外宝镜起了变故，山河改易，生存艰难，大量异兽呼朋引类，逃至中土，因为紫云山就是中原地界。于是中原异象频生，便有道士下山匡扶世界，内中一术士以璇玑玉匣投入虎泪泉，封住了那洞口，镇守方外宝境，不让异物涌出。
此番言论与文若山给我介绍的璇玑玉匣出处，大不相同，但文若山并不知道璇玑玉匣根本，多是来自道听途说。暗三门江湖口口相传，三人成虎，很容易就把话题传偏了。所以文若山那番言论本不足取信，倒是山虫子这番解释，我颇为感兴趣，只待证实。
在我之前，山虫子并未和任何江湖人沟通过此事，也就是说我是暗三门江湖第二批知道真相的人，葛方刚是第一个。
山虫子还解释说那匣子，也就是璇玑玉匣，里面有一张符，上面站着一个小人，那小人不能见光，只能待在盒子里，见光之后，小人就消失，也就无法作为两届之屏障，所以那东西不能打开。万鸿宝的赏宝会，阴谋在此。他说要打开璇玑玉匣赏宝，实际上是要打开方外宝境的入口。至于为何要处心积虑，遍邀暗三门人来紫云山开璇玑玉匣赏