孔圣人开创儒家之后，其实一直不温不火，直到科举制度开始兴起，儒家才算真正在中华大地茁壮生长，后世所谓“儒皮法骨”的说法，也只是旁人尖酸之词而已，儒家人用法家的手段，便是法骨了么试想一下那些执掌三法司的官员，哪一个不是孔圣门生，又有哪一个会去拜商鞅，拜韩非了
真正主导的，还是儒家。
而能让儒家坐稳“江山”的根本原因，就是因为科举制度，科举让中国从世族社会变成庶族地主社会，这固然让文明为之进步，同时也死死地局限住了中国的发展方向，把中华文明钉死在了文道上。
就拿后世的历史进程来说，汉唐为什么能够雄视天下，打的整个天下都战战兢兢，到了宋朝以后，却外事频弱
这其中很大一部分原因就是因为科考的兴起。
汉唐之时，都有一些秦制的影子在里头，万事军功为上，就拿初唐时期来说，那时候只要关中百姓知道国家有战事，都不需要朝廷号召，他们自己留背着干粮上战场去了，为什么还不是因为只要敢豁出(性xg)命，就可以捞到战功，就可以让家里人过的好，如果运气不错，还可以让自己封官得爵，从小民阶层跳脱出去
那个时候，汉人百姓都是愿意打仗的，他们出去打仗，哪怕只是做一个伍长，或者不起眼的队正，回了故土也都可以混一个村长里正的活儿干干，否则汉唐为什么民风彪悍，单纯的因为(性xg)格
那宋人便不是汉人了
到了宋朝以后，那位赵太祖为了防止武将再像自己那样“黄袍加(身shen)”，干脆就断了武人的根，把文人给抬上了天，这一台不要紧，从此整整一千年，文人们便没有下来过。
明朝七十二个倭寇，便追着三千卫所军肆意砍杀
制度是可以影响一个民族的(性xg)格的。
我只要去读书科考，就可以做大官，就可以高人一等，甚至地位比起那些在战场上厮杀的武将还要高出一头，那我为什么还要豁出(性xg)命，提着脑袋去战场上厮杀，去做那些文人眼里的大老粗
所以，改革科考是刻不容缓的事(情qg)，奈何启国的文人势力已经被赵家捧了百多年，就连赵显也轻易得罪不得，他刚兵变那会儿，跟谢康高明玉稍稍提了一些改革科考的想法，就被两位宰辅断然拒绝，那时候的赵显知晓自己没有推翻一切的能耐，因此就忍了下来。
如今六年过去了，这帮文人又主动惹到了他头上，赵显自然再不用忍耐，他心里那个来自后世的灵魂，比任何人都要清楚，这些文人锦上添花可以，雪中送炭却是万万不行的。
这个世界上只有力量才是最大的道理，那些文人嘴里的道理，狗(屁i)不是。
谢康被赵显的话惊得愣在了原地，他坐在椅子上久久没有说话。
赵显就这么淡淡的看着自己这个表叔。
六年前，谢康跟高明玉两个人，可以用辞官的方式来威胁赵显，阻止他改革科考，动摇文人根基，那时候赵显跟谢康还有高明玉，只是一种变相的“合作关系”，可六年后的今天，赵显手底下已经人才济济，说句难听的，他谢康今天致仕，明天赵显就可以重新找一个新的政事堂宰辅。
肃王府羽翼已成，如今的赵显不需要跟任何人合作，单单他麾下的死忠，就可以撑起来整个启国的朝堂。
过了许久之后，谢康才缓缓吐出一口气，脸色凝重的看向赵显“王爷你想怎么改”
赵显淡然一笑“具体的章程还没有拟出来，不过大概的思路还是有的，最起码以后的科考，不能只是考诗文，书经，策论之类的东西，兵书，战阵，甚至一些必要的临阵指挥能力，都要体现出来。”
“天文地理，数算，格物，都要列进科考范围之中，总之，以后的大启，不会再任由文人一家独大了。”
谢康脸色发白，过了许久之后，他才回过神来，涩声道“七郎，你可曾想过，这么做的后果”
赵显微微冷笑“能有什么后果”
“我大启自下而上，但凡是个衙门正经官(身shen)，无不是孔圣人门生，七郎你这么做，便是断了他们的根，砸了孔圣人的庙，这些人岂能跟你善罢甘休”
说到这里，见惯了大世面的谢康声音都有些微颤“那时候，陛下亲政的事(情qg)很有可能被推到鼎沸的程度，不管是谁都按不下去，七郎你极有可能跟长恭表兄一般黯然离开临安城。”
赵显面无表(情qg)。
“那便看那些读书人的脊梁够不够硬了，如果满天下的读书人都不怕死，那本王便认输退出临安城又如何”
文风盛行是启国的特点，也是启国的致命弱点，不从这个根子上改革启国弊处，那么强国便无从谈起，即便赵显能用后世手段，从西楚北齐两国手里占到大便宜，甚至能一统天下，可一旦赵显撒手人寰，启国又给这些文人掌舵，就仍旧逃不脱国弱的宿命，几十或者百多年后，也还是一个两宋的下场
而且那些文人是什么脾气，赵显再清楚不过了，东林党那些人看起来似乎个个敢撞死在金銮(殿dian)上死谏，可清兵入关之后，还不是乖乖剃发易服当起了奴才那句“水太凉”听起来似乎可笑，可是细想想就会发现太过可悲。
只要赵显敢杀人，文人从来都不会形成什么阻力。
谢康望着自己这个杀气腾腾的侄儿，一时之间竟然久久没有说出话来，他在赵显的书