说完伸手，拉着另一个闲人汤佳怡离开了忙碌的厂房。他俩身上都没穿工服，却是不适合在这种地方久待，容易出安全问题。
孤云寨的绿化非常出色，为了呼应墙上的开花藤蔓，她们又在地上栽种许多低矮花木，其间零落摆放着圆桌藤椅等休闲设施。夫妇两个走到一张不受日晒的圆桌边坐下，汤佳怡轻叹口气，忍不住碎碎念抱怨起来。
“这还只是3d编织，要是换成3d打印，岂不是还要麻烦十倍百倍？”
“新技术都这样，”马竞笑笑，“编织只需要解决工艺问题，打印可还要搞定材料问题，里面到处是坑。”
早在3d打印刚刚兴起时，就有服装设计师尝试采用这项“前沿技术”制作他们心目中的“未来服装”。这些人的确做了一批有别于传统样式，看起来很有未来感的立体衣服，但那些衣服却是局限于展览舞台，始终没能走进普通人的日常生活，绝大多数涉足于此的初创企业也都折戟沉沙，没有了下文。
至于原因，却是出在当前打印技术上面。
目前的3d打印通常采用反复堆积熔融塑料层的方式来制造立体物体，因为需要在制作过程中支撑自重维持形体，成品都需要有一定的硬度，做出来的衣服偏硬易碎缺乏弹性，穿在人身上毫无舒适性可言，只适合用来打造个性化鞋底。
再加上这种工艺需要等待材料逐层凝固，需要耗费更多时间不说，想要控制颜色纹理光泽也不容易，3d打印服装很快便沉寂下去，大家都在等待更好的材料、更佳的工艺。
相比之下，3d编织的情况要好一些，现代纺织工业历经百年发展，有着成熟的针织技术和材料可供借鉴。不过真要实际去做，就会发现既有条件还是不够好，不然也就不会有现在这些麻烦了。
汤佳怡同样知道这些东西，不过她还是有些失望，“那怎么办？距离七夕可没几天了！”
“技术上的东西，急不来的，”马竞淡然安慰道：“不然那些研究电池的人岂不是都要去跳楼？”
智能手机功耗越来越大，电动汽车续航太坑，全世界都在期待电池工业能够送上革命性新成果。然而即便时不时有新材料、新工艺问世，距离正式商用却还遥遥无期，大家只能继续忍受。
“道理我都懂，”汤佳怡深深叹气，“我只是觉得有些可惜。”
低头扯了扯自己的裤腿，她问道：“正统汉服、改良汉服、汉元素之间的论战，你晓得吧？”
正统汉服都是文物复原，形制有据可查，工艺材质外观崇尚复古。改良汉服则在细节上进行妥协修改，试图改变传统汉服不便穿脱、成本高昂的缺陷。再进一步，若是改动太多，只剩下交领、盘扣、带子、绣花这些零碎细节，就会变成汉元素时装。
汤佳怡身上的衣服便是改良汉服，改传统多片式结构为整体，添加皮筋、暗扣、挂钩，方便程度大幅提升，但整体外观却变化不大。
因为种种原因，这三种衣服的支持者之间存在着层次分明的鄙视链，正统瞧不起改良，改良认为汉元素鱼目混珠混淆视听。
孤云寨作为商家，自然是兼收并蓄三种都做，却也因此受到战火波及。汤佳怡虽然绝口不言闷声发财，心里却还憋着一股火气，后来了解到3d编织技术可以一次成型制造个性化衣物，便起意制造“无缝天衣”，作为对这番论战的回应。
天界仙女只存在于神话之中，她们的衣着都是人们依据古代装束想象敷衍而来，华丽飘逸，浑然无缝，却是和3d打印/编织有着异曲同工之处。
灵光一闪，马竞给她出了个主意，“实在不行，就降低要求，不要执着于整套天衣，先做些小香囊、霞帔披肩、绣鞋、画扇之类的小物件。”
“嗯，也只能这样了。”
抬头看着红霞出现的蓝天，马竞忽然笑了笑，“说起来，‘天衣无缝’这个故事其实有些那啥，你应该知道吧？”
“天衣无缝”出自古代杂书《灵怪录》之“郭翰”篇，作者是唐末五代时期的“花间派”词人牛峤，此君是写出“记得绿罗裙，处处怜芳草！”的牛希济的叔叔。“花间派”词作大多描写花前月下、合欢离恨，牛峤的词作也是这般，他在诗词之外编写的故事，自然也是极尽旖旎。
“郭翰”的故事其实是老牛编写的“牛郎织女番外”，说是织女在天上呆着无聊，遂找上人间帅哥郭翰，与之闲聊仙凡世事，中间提及织女不似凡俗的衣服，后者说“天衣本非针线为也。”
到了明代，这个故事被人进一步演绎，收录在杂书《艳异编》中，多了很多具体细节。织女下凡，说是因为“久无主对，而佳期阻旷，幽思盈怀，上帝赐命而游人间”，然后才找上“姿度美秀有清标的太原郭翰”，二者“解衣共寝”、“夜夜皆来，情好转切”。
小郭还和所有男小三一样，嬉笑问道：“牛郎何在，哪敢独行？”而织女的回答也很豪放，“阴阳变化，关渠何事？且河汉隔绝，无可复知，总复知之，不足为虑。”
最终，织女被天帝召回，给郭翰留下一枚七宝枕，第二年又书笺传情作诗唱和，只是再不复想见。
这些文字都不是秘闻，汤佳怡之前搜集资料时都有看过，当下扭头瞪了某人一眼，“这些不过是野史八卦罢了。同人剧情与主线无关，你到底