武林小说>网络游戏>随身带着传国玺>第91章 全新五岳真灵

比如可以让他“气满不思食”,不会觉得饥饿,酒量变得很大,永远喝不醉。

可以驻颜不老,而段宇钟就保持在十七八岁的最年轻,最完美的样子。

而且,真气可以给人治病,可以让自己“对境无心而绝嗜欲、内观明朗而不暗昧。”

也就是说,不论他受到什么诱惑,都可以不动心,都可以主宰自己的心神。而内视的时候,身体内部的情况就如同明灯照耀的房屋,纤毫毕现。

也可以让他“身体光泽,神气秀媚”,身体自然散发着一股特殊的清香,“真香异味常在口鼻之间”。

渐渐地,身体之间,涕泪汗涎都会消失,视力会变得极好,“目睹百步而见秋毫”。

继续进化,到了这次修炼最后定型时,段宇钟肉身完全达到地仙的水准,可以驻世长生。

而且可以长期辟谷,也不畏寒暑:“胎完全足以绝饮食,四体不畏寒暑。”

而且,段宇钟体内还有开始阴极阳生的阴神和昊天阳神,所以如果合起来,相当于已经到了神仙、天仙乃至真仙境界。

“胎仙(阳神、元婴)可现,身外有身。胎仙常欲腾飞,祥光生于卧室。静中时闻乐声。

常人对面,虽彼富贵之人,亦闻腥秽,盖凡骨俗体也。神彩自可变移,仙姿可比玉树,异骨透出金色。

行止去处,常有神祗自来朝现,驱用指呼,一如已意。静中外观,紫霞满目,金光罩体。”

但尽管如此,段宇钟肉身消耗的灵气也只占其中一小部分,而绝大部分灵气则被五脏神和五脏吸收,在段宇钟体内的五脏中,形成五个巨大无比的空间。

空间内部是五脏神结合了五岳山川灵气、构造法则和五行本源灵气,形成的前所未有的立体的五岳真灵图。

原本历史上的五岳真灵图只是一个平面的、抽象的,如同符箓印章一样的图形,乃是道士的护身符和沟通五岳之神以镇邪的符箓。

但段宇钟五脏空间中的这五个高大无边的五岳真灵图,却是由五行本源灵气,模仿五岳构造法则,及山川外型、灵性构造出来的具体、形象、立体的大山模型。

它们就如同五座由五行本源灵气构成的大山,其中蕴含了比五岳本身还多的五行本源灵气,因此段宇钟就相当于随身携带着五岳。

而且,段宇钟的五脏神还在五岳真灵图中化身为五岳大帝,他们身高百丈,分别身穿红黄蓝白黑五色帝王服冕,神威凛凛。

其中心神对应南岳大帝,穿红衣;肝神对应东岳大帝,穿青衣;脾神对应中岳大帝,穿黄衣;肺神对应西岳大帝,穿白衣;肾神对应北岳大帝,穿黑衣。

五脏神还完全复制了五岳大帝的神职、法则、神力,甚至还有所优化和加强。

因为外界的五岳大帝的实力很不平衡,而段宇钟体内的五脏神都达到了东岳大帝的级别。

其中,五岳大帝除了分管金木水火土五行外,东岳大帝掌人间善恶且注生录死,还主人皇封禅报天;

西岳大帝主管世界珍宝五金之属,陶铸坑冶,兼羽毛飞禽之类;

南岳大帝掌鳞甲水族的变化,北岳大帝主管世界江河湖海淮济泾渭,兼虎豹走兽之类,蝓蛇昆虫,四足多足等属;

中岳大帝主世界土地山川陵谷、地泽沟渠、山林树木之属,兼牛羊食稻。

至此,段宇钟的五德之体彻底形成,身体也随着五脏的晋级,达到地仙的水准。比金丹期的人仙的肉身还强大。

如果单看他的五脏,只有天仙之上的真仙才能相提并论。等他的五脏神达到五帝那个级别时,五德之体也就大成了。

此外,段宇钟体内,五脏神和五脏空间中的五岳“模型”结合,就形成了一个与他的身体融为一体的超级五岳真灵图。

有了这个超级法宝,不但受到攻击的时候,可以调出五岳真灵图护身,而且无论走到哪里,都可以号令外界的五岳大帝,并且调动外界的五岳灵气。

五岳大帝为什么这样给面子呢?

原来,泰山作为五岳之首,泰山神也是五岳独尊。五岳中,中岳地位相对较高,但被佛教占去了少室山。

汉唐之后,华夏龙脉转移,都城东移,中岳原本靠近洛阳的重要地位就大为下降。

南岳在唐以前是在安徽霍山,唐太宗时才改封到湖南的衡山。而五岳中,北岳地位最低。

也许是因为北岳恒山处在华夏农耕文明与游牧文明的交界处,由于地势险要,历代皆为兵家必争之地。

在宋辽时期,还是国界。所以受战火的影响,北岳山神也始终难以成长壮大。

并且,北岳原本一直在河北曲阳县的大茂山,明朝时曾有争论,后来到了1660年,清朝顺治的时候,才改封到山西浑源县。

其他西岳大帝也不怎么出名,影响力也不大。五岳大帝中,只有东岳大帝受到的信仰最久远、最广泛,东岳大帝的神职最高。

果然,在段宇钟的心神和昊天元气海的感知中,五岳大帝中,只有东岳大帝比较强大,其他四月大帝除了位格比较尊崇外,与普通山神也没有太多本质的区别。

所以,段宇钟用封禅的巨大好处搞定了泰山神,其他四位山神就轻松搞定了。

因而段宇钟可以暂时用五脏神代替五岳帝君,并且让五岳帝君配合修炼。

在现代时空,神灵不存,段宇钟自此之后就是正宗的五岳山神。

在其他时空,携庞大气


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