虽然节度使到了宋朝，只是一个虚职。但狄青这个节度使，却与晚唐五代的节度使一样，在自己的辖区内，就是一个彻头彻尾的土皇帝。
宋朝君臣之所以能够答应这个条件，是因为在他们眼中，西域还是那种“胡风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。“走马川石大如斗，风吹满地石乱走”的恶劣至极的不毛之地。
在赵宋皇室的优待下，宋朝文臣连到广东、海南吃荔枝都不愿意，何况是到遥远的西域和中亚？
因此，段宇钟这个“可以将西域和中亚这些新收复的不毛之地，变相地分封出去，将狄青等有功之臣变相地流放出去”的建议，实在是很对宋朝的文臣们胃口，一下子，就获得了极大的支持率。
当然，也不是没有对大宋中心耿耿的文臣们反对这个建议。
比如，欧阳修、范仲淹等文臣，就忧虑这样做，会让狄青等武将失去控制们，有可能成为大宋未来的忧患。
历史上，欧阳修虽然是著名的文学家，还是史学家，但却也是当初文臣排挤狄青的急先锋和领袖。
而范仲淹纯粹是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”毕竟这种忧虑也很有道理，当年，唐玄宗将天下大部分兵马交给安禄山，结果发生了安史之乱。
而五代乱世，拥兵自重的武将造反，并且颠覆朝廷的事情，也发生了不知凡几。
但段宇钟这个建议能够得到采纳，一来西域和中亚离大宋足够远，在文臣们的认知中，那个地方足够荒凉，狄青被分封到那里，应该没有造反的实力。
二来，狄青也五十岁了，不大可能再造反。而最重要的原因其实是段宇钟和道教的影响。
在这个时空，因为段宇钟的两次穿越，道教已经在赵宋朝野都具有远比历史上更大的影响力，已经渐渐危急儒教一家独大的局面。
几十年前，因为段宇钟的穿越，宋真宗成了雄才大略、开疆拓土的英武帝王，让赵宋皇帝开始从文臣手中失控。
而好不容易熬到被儒教从小教育成标准的，善良懂事听话的好皇帝赵桢上台。
他们才舒心了二十多年，段宇钟又穿越回来，因为解决了赵桢的子嗣问题，获得了赵桢的信任，还被封为大宋国师。
竟然让段宇钟和道教神棍们又一次忽悠了赵宋皇帝去打仗，去穷兵黩武，要是失败了，还好。
如今，偏偏段宇钟这个神棍取得了如此巨大的胜利，在民间威望暴涨，偏偏一向听话的皇帝，在对待段宇钟时，却是绝对信任，言听计从，为此，竟敢不听文臣们的劝谏！
长此以往，那还了得？于是，在段宇钟答应自己今后，将要一直坐镇西昆仑道场后，儒教文臣们两害相权取其轻，在武将长远威胁和段宇钟这个神棍的近期威胁面前。
他们选择先去除近期威胁，于是，分封狄青为安西节度使这样的违背祖制的政令，就首次在宋朝出现了。
而后，段宇钟就继续以大宋国师的身份坐镇西域和中亚地区。由于段宇钟表现了实实在在的神迹，又是“飞升”过的，道祖亲自认证的真正神仙。
因此，儒教文臣们还是相信，段宇钟这个神仙不可能会想要造反的。
有他这个神仙国师坐镇西域和中亚，也可以防止狄青等武将造反。
而且，将西域和中亚分封出去，守御长达几万里的边防，对付与之相邻的契丹、突厥、天方教、吐蕃人等异族的烦恼，也一并推给狄青和段宇钟他们了。
儒教文臣们乐得省事，继续过他们这几十年来没有武将争权，没有神棍乱政的好日子。
总之，由于宋朝对西域和中亚不感兴趣，辽国疆域到了阿尔泰山，也已经到了极限。
而道教和佛教在教训了绿教之后，也满足于东土大宋、吐蕃、大理、辽国的广阔地盘，除了接收了西域之外，对中亚地区兴致寥寥。
再说，道祖和宋朝皇帝，都变相地将中亚封给了段宇钟，因此，西域和中亚的大部分地区就成为段宇钟的地盘了。
对于这片广阔的区域，段宇钟自然要着力经营。首先自然是改造自然环境，如今，天山和伊塞克湖、巴尔喀什湖地区已经改造得差不多了。
段宇钟就着力改造西昆仑山脉。1058年8月初，回到中亚后，段宇钟就率领一百多万凡人，还有一些道教修士，开始在西昆仑山脉上大规模移栽树木。
这些树木，有一部分来源于天山、阿尔泰山地区，大部分来源于小千世界。
除了栽树，段宇钟还要将西昆仑山脉改造成中亚的一个重要水源地。
恰逢夏秋雨季，西昆仑因为海拔足够高，充分发挥了西域中亚干旱地区的“湿岛效应”。
中亚盛行的西风，带来的大西洋的潮湿气流，被西昆山脉抬升后，就形成降水。
而且，为了形成更多降水，段宇钟还在接下来的两年中，对西昆仑山脉持续微调，最终将西昆仑山脉阿斯塔纳以西的部分，分成三条向西张开的支脉。
在三条支脉中，形成两个如同伊犁河谷这样的，从东向西敞开的喇叭形的宽谷，更便于增加西昆仑山区的降水。
而到了冬天，西伯利亚的冷空气南下，也被西昆仑山脉挡住，在山脉的北坡形成降雪。
为了获得尽可能多的水源灌溉干旱的中亚地区，段宇钟还在西昆仑山上，制造了许多天池、深潭、泉水。
并且，通过改造地形，将大部分天山地区的降水