因为原本历史上，绿教没有公然挑衅道教、佛教。其实在二号时空也没有，但被段宇钟制造出来了。
历史上，绿教在华夏清朝以前的古代，其活跃程度还不如摩尼教、白莲教等民间宗教。
历史上，也没有段宇钟这样的神仙愿意去当凡人朝廷的国师。道教与朝廷之间，缺少了一个有效的纽带。
再说，历史上，宋朝也没有这个实力，道教神仙出征，也没有什么好处。
但这个时空，有段宇钟补充混沌元气、三光神水，天山地区都可以变成洞天福地，修士剧增，急需扩张的道教也能通过战争获得西域的地盘。
总之，因为种种因素凑在一起，才有了这场空前绝后的战争。
最终，1057年十二月，决定性的大决战在天山西麓的八拉沙衮、塔拉斯和塔什干地区展开。
此时，哈喇汗王朝已经退无可退，塞尔柱突厥帝国也不想失去这几处东方门户。
于是，又经过几个月的酝酿，总共四十万突厥和绿教联军，三十多万宋朝军队，以及总共上万的绿教和道教、佛教修士、神仙，就在这一地区进行了一场决定未来这一地区上百年命运的旷世决战。
1057年十二月十二日，两军总共六七十万人在这片区域摆开阵势。
宋军背靠天山，人数虽然稍显单薄，却是胜利之师，而且后方稳固，还有强盛的宋朝做后盾。
因此，宋军气势高昂，一股气势冲天而起，军队上空，还笼罩着一片血色战云。
在战云中，还幻化出五爪金龙，与对面绿教的暗红色战云的堕天使、魔神等撕咬、战斗得不亦乐乎。
绿教联军，背靠地跨欧亚非三大洲的绿教政权，还有广袤的中亚、西亚、北非沙漠，人数也占优势，加上退无可退，因此，士气也很高。
战争到了现在，不到一方彻底趴下之前，是不可能结束的了。因此，接下来几个月里，双方各凭手段，打得天昏地暗，日月无光。
在凡人方面，宋朝军队，有三分之二是步兵，三分之一是骑兵。宋朝步兵的强悍，在原本历史上都很著名。
如今，有了神仙在场，有充足的后勤保障，这些步兵更是武装到牙齿，武器锋利，甲胄轻便而坚固，组织也异常严密。
此外，与历史不同，这个时空因为宋朝收复了燕云和河套、河西地区，并不缺战马，因此，也有一支强大骑兵。
此时，西征大军已经总共达到了50万左右，其中有十多万是在西域各地进行建设和戍守。在前线的三十多万，都是精兵。
而绿教那边，突厥军队主要是骑兵，其轻骑兵很厉害。绿教联军主要是步兵，信仰很虔诚。
而在宗教方面，绿教那边，手段仍然是原来那些。但到了这里，已经接近绿教的大本营，绿教主神的意志和沙漠之神的意志可以充分发挥。
因此，沙尘暴、流沙、熔岩地狱、石油火海的力量变得异常强大。
不过，这时的道教一方，力量也比之前增加了几倍。因为这时，道教四海龙王、五岳帝君、三山符箓宗派中的高手、十洲三岛神仙、修士，都已齐聚西域战场。
佛教也派来了以观音、布袋和尚、禅宗、净土宗、律宗、天台宗、华严宗高僧为代表的神灵、修士阵容来助阵。
十二月十二日，段宇钟随着凡人和修士、神仙大军来到了八拉沙衮。
八拉沙衮附近，就是李白的出生地碎叶城，碎叶城在汉代就已经是华夏地盘。
唐代、蒙元、满清也曾长期统治这里，只是，到了1860年，才被满清割让给沙俄，到了二十一世纪，这里被吉尔吉斯斯坦统治着，名叫托克马克。
而在二号时空，这里已经突厥化、绿教化了，往昔的汉家文明，已经很难见到踪迹。
亲自踏上汉唐故地，段宇钟显得十分激动，现在，他在二号时空，就要亲手参与收复失地的战争了。
他相信，在现代时空，总有一天，他也会和华国一起，将碎叶城、北海这样的失地，一一收复。
而八拉沙衮东面不到两百公里，就是著名中亚著名的高山湖泊，伊塞克湖。华夏古人称为热海，或者大清池。因为其湖水非常清澈，而且冬季不冻。
伊塞克湖湖面海拔1600多米，长178公里，宽60公里。水容量1873立方公里，最深可达668米。
其金色的沙滩、碧绿的湖水连同仿佛矗立在湖心的巍峨雪山，让她如同一颗耀眼的明珠。
其光彩夺目，散发着不可抗拒的迷人魅力。段宇钟和众多神仙，也忍不住被其吸引，将落脚地选择了伊塞克湖湖畔。
伊塞克湖离八拉沙衮很近，以段宇钟他们的速度，不到两百公里的距离，几乎是转瞬即至。
段宇钟缅怀了碎叶故地之后，就来到了伊塞克湖。看到伊塞克湖的美丽风光，段宇钟不禁想起了岑参的描写伊塞克湖的诗：
“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。
海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。
岸傍青草常不歇，空中白雪遥旋灭。
蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。
阴火潜烧天地炉，何事偏烘西一隅。
势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于。
送君一醉天山郭，正见夕阳海边落。
柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。（《热海行送崔侍御还京》）
他心里十分感慨，为什么像伊塞克湖、贝加尔湖这么好的地方，就不能保留在华夏