福伯看到仁五陷入沉思，停下了动作，点头微微笑道：
“少主，需谨记文辞为形，诗意为神的要旨！“
仁五听这话，浑身一震，就跟通了电一样，高兴说道：
“我有点明白这门功法了。刚才福伯你的身形就是代表了融合文意的诀要，换句话说就是找到跟与自己‘势’相关的诗意。
用契合文辞的身形来表现其中的韵味，这应该就是‘文辞诗意’的精要了。而福伯你这是更上一步，已经达到了以心意合身形的地步，不拘泥变化的身意境界。“
对于仁五能够领悟‘文辞诗意’福伯早有准备，要知道拥有‘究天不与心决’，学任何功法就跟加了作弊器一样。
不过我这也就是几句话的功夫，这个速度也太惊人了点。
为了了解仁五领悟了多少，福伯有些迟疑问道：
“少主，你从‘文辞诗意’中领悟了什么？“
仁五沉思片刻，小声道：
“我想‘文辞诗意’应该是一种对敌的功法，比如说辛弃疾的诗词，声势浩荡、纵横驰骋。
如果心中包含家国情怀，与敌对战的时候，感受到其中的壮志之意，让形、神、意融合，就像在金戈铁马的战阵之中，发挥出纵横千军的威势。
但是想要完美的融合，可能不只是融汇其意这么简单，刚才福伯你与天地之势合而为一的感觉，照我看那就是儒门‘文辞诗意’所载的感悟诗词形神的功法。“
仁五说着的时候，思路一下子清晰了起来，自己嘀咕着：
“难怪说这门功法可以帮助凝练‘势’的效果，所谓的‘势’就是修者对于本身玄功的归纳和总结，形成属于自己的核心概念。
只是这个概念在提炼的过程中，需要不断的摸索和感悟，这是个需要长期累积的过程。
而儒家成千上万年的文章凝练积累，已经提炼了无数种不同的真意，在这些积累中，会有一些契合自己功法的真意，进而帮助修习者提升对于‘势’的凝练。”
不过想到这，仁五突然想到了一个问题，有些迷茫的问道：
“福伯，这门功法，不需要我背诵很多文章，才能找到属于我的真意吧？“
福伯绷住震惊的神色，微笑道：
“少主，你这样说就是落了下乘，‘文辞诗意’固然是儒门绝学，而千古传承的诗词也的确是各种真意的凝练，但是却不代表一定要文辞诗意来融合天地之势。
所谓形、神、意三者合一，对敌之时只要你心中的意，通过形神能够借到天地之势，乃至于凌御天地之势，就算是领会了这门绝学。“
仁五恍然大悟道：
“我明白啦！就是把自己的‘势’和诗词真意联系到一起，进而凝练天地之势，控制对敌的法门。哈哈，我好像找到感觉了！“
福伯这一下再也绷不住了，愕然道：
“少主你真的领悟了吗？“
仁五随口回道：
“元气随心意而转，以自身之‘势’融汇诗词真意感知天地之势，有意使之，无意合之，不就是了。“
仁五心神沉静，进入到不闻外物的心意感知世界，心意和灵神中似乎涌出了许多文字。
这时仁五也没有刻意的回想，但是脑子里面很多精妙诗词歌赋的文字，却在脑海中不断的跳动。
元气游走之间除了感悟天地之势，还在体味那些文字的韵味。
突然心神恍惚间，似乎来到了一个独立的意识空间，四周都是白茫茫的一片，自己站在其中，仿佛感觉到自己和天地已经完全的融合。
仁五正苦苦琢磨其中韵味的时候，心头暮然间跳出一句诗
“世事漫随流水，算来一梦浮生。“
只觉得意识空间的自己，随着这句诗的跳出，手臂轻轻挥舞，身随意走。
脚步变化间似慢实快诡异错行，暮然间回身出拳，气势由虚变实突然变化。
一开始的脚步诡异错行的动作，有点世事无依如流水般散去的感觉，随后突然出拳而且气势加剧，却是打破了这种不置可否的感觉。
这种由气势由虚弱立刻转变为强劲的变化，就仿佛是人生如梦随流水无所依从，突然间浮华之梦醒，放弃过往种种。
仁五这种招数变化，就仿佛别人坠入他的势中，为他所牵，为他所迷，而且招数随心，寓之身意即是身形。
单是这一招变化，就让仁五感觉到惊喜。
招数转变之间是从来没有的畅快感觉，招式变化既是有意所指，却不拘泥于陈规，随心意所趋使。
“壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。“
仁五并没有停歇，身形再变，由突然转变的霸意之拳，再次变化手臂挥舞，回旋转动。
身形纵跃的时候，带起无穷的戎马之意，身形停顿，轻柔推出一掌，凝滞了整个空间。
“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。“
以身形诡异晃动，手掌骈为剑指，望空挥洒带出点点星芒，突然挺身右手虚举，似乎手握百战雕弓。
这一下先是星芒剑气突袭，然后转为弓形御敌，正是贴合了此中要义。
“当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！“
仁五身随意走，诗词真意融合自身‘大自在势’，不经意间切合了陆游这首诉衷情意境。
身形随