张慧仪和郑月琳之间，崇祯皇帝朱由检分不清更喜欢哪一个，但是在没有看见的时候，他想张慧仪的时候会更多一些，郑月琳各方面都比张慧仪优秀，崇祯皇帝朱由检也不知道自己为什么会这样，所以，在跟郑月琳在一起的时候，多加了一点点的怜爱。渃晁兲尚
崇祯皇帝朱由检将郑月琳抱起来，放到了里面的被褥上面，放下了蚊帐，对着她微微的一笑。
郑月琳含情脉脉的看着崇祯皇帝朱由检，看见他眼中的失落，比刚才好些了，也很欣慰，只要他能够开心，让她做什么都愿意的。
两个人摸索着，郑月琳微微的发出了微微的气喘声，“嗯……嗯……”
崇祯皇帝朱由检微微的一笑，因为跟郑月琳已经来过一次了，只是上次郑月琳是身不由己，他不想让郑月琳对这新婚之夜产生任何的遗憾，想要一个不一样的姿势。轻轻的的娇躯翻转过去，背朝着他，双手从她背后伸过去，握住了郑月琳那对丰满的sū_xiōng，将郑月琳凌空抱着，郑月琳就只有跪在榻上。
这样的姿势，让崇祯皇帝朱由检和郑月琳都获得了别样的刺激！
半个时辰之后，崇祯皇帝朱由检趴在了已经快要虚脱的郑月琳的身上。
“皇上，臣妾好幸福。”郑月琳轻轻的喘着气，就快要连喘气的力气都没有了。
崇祯皇帝朱由检在郑月琳的粉颈上舔了一口她的香汗，“朕也很幸福，能够得到你这样的红颜知己。上苍待朕不薄。只是没有让你入宫。苦了你了。”
郑月琳微微的一笑，“臣妾早想通了，这样就是最好的，即使是一生一世无法入宫，臣妾也不委屈，就只要将来能够让皇上的孩子恢复名分，便可以了。”
崇祯皇帝朱由检点点头，“放心。朕答应你！”
两个人相拥相偎着度过了一个整晚，这是崇祯皇帝朱由检非常难得的一个整晚，不是他今日懈怠了，而是他的心，真的很累，跟郑月琳在一起的幸福，也并不能够化解任何的压力。
崇祯皇帝朱由检的脑中，有一股真空的幻觉，为什么会这样，他自己也不知道。他很想一门心思的做一件事情，但他是皇帝。他的事情本来就是很琐碎的！他没有办法让自己在一个方向上停滞，他停滞了的话，他的大明就将停滞！
当天下的重担都压在一个人的身上的时候，这样的滋味，并不好受，这样的滋味，崇祯皇帝朱由检已经尝过了太久，太久！久到他都已经快对这样的感觉麻木了！
看着郑月琳的睡脸，那俏丽的粉脸是那样的甜美，那样的娇憨，崇祯皇帝朱由检忍不住在郑月琳的粉脸上面轻轻的吻了一口，身为一个皇帝，他甚至连好好的去爱一个女人的时间都没有！
连好好的爱一次的时间都没有，这是多么孤独的境界！
孙承宗去了辽东前线，他也娶了郑月琳，崇祯皇帝朱由检现在的生活当中，就剩下赶紧处理惠安伯张庆臻的案子，再就是赶紧在这案子处理之后，大力发展大明京畿地区的经济和军事！
法律是信仰的表达，是指人们发自内心深处的认同和自觉自愿的依归；法律信仰的实质，是它对公平正义理念的维护和对公民基本人权的保障；法律信仰的标识，是它深植于民众的日常生活和心灵深处；法律信仰的践行，意味着公民应当知法、守法，并更积极主动地投入法治社会的建设。
法律如何才能成为全民自觉的信仰？
首先，这信仰源自民主立法的参与。
人民大众是立法的主体，他们的立法参与是立法正义价值的崇高体现和有效保障。现代社会是一个日益多元的社会，不同的社会群体，自有其不同的利益诉求、不同的价值取向和不同的意志主张。如何保障民众的民主权利，拓展立法的民主参与，建立通畅的表达渠道和有效的参与机制，在民主法治的框架下，将那些不同的诉求、取向和主张，协调、凝聚、提升为法律规范和国家意志？我们必须清醒，扩大民众的立法参与，既是一个体现人民当家做主的过程，也是一个将法律精神潜移默化融入民众思想观念的过程。
在民主立法的巨大进步中，依然有待彻底消除地方保护主义和部门保护主义，消除“国家立法部门化，部门立法利益化，部门利益合法化”的现象。
其次，这信仰源自法治环境的熏陶。
法律信仰不是被灌输出来的，被教导出来的。人们更多地是在社会生活的实践中生发深刻的感知、与政府官员的互动中获有现实的引领。
我们不能无视官场**对民众心态的伤害：官商勾结，巧取豪夺，一人得道，鸡犬升天，百姓由激愤而无奈而麻木；我们不能无视上访乱象对法治思维的误导：“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”，直接刺激访民的抗争文化和投机心理；我们不能无视行政暴力对公平正义的挑战：强征土地强拆民宅在城市化浪潮中一再上演，导致群体**件接踵而来；我们不能无视官员雷语对法律信仰的践踏：“我就是法！”直接挑战社会的底线和百姓的常识……
权大，还是法大？我们绝不能再掉入另一个陷阱：权大，还是法大？
再次，这信仰源自司法公正的彰显。
司法公正是社会公正的最后一道防线。这道防线失守，社会难免陷入“以暴制暴”的困境。这也就是英国哲学家培根所说的:“一次不公正的司法判决