筑基修士必须感悟到自己的道，进而将这个道勾画成一个完整的体系。
不同的修士有着各自不同的先天灵力属性，所以当他们寻找自己的金丹之道，也就是根据自己先天灵力所能掌控的能力，建立一个道之基座。
这个基座是修士未来所有修炼之路的核心，可以帮助他发挥出他自身先天灵力所能拥有的极致之力。
当然不同的修士最终走上的道路必然是不同的，必然同样的拥有先天火灵属性的修士，有可能最终走上截然不同的道路，一个可能走的是火之极焰，一个可能会另辟蹊径的创出一种冷焰阴火之类的。
即便是元婴修士其实也还在寻找自己道统的极致，所以说从筑基修士升级成金丹修士，可以说是修士真正步入修仙界后，首先对自己的熟知，对自身极致能力的熟知。
故而当金丹修士再次突破成为元婴地仙之时，其实已然算是从后天灵体又向先天灵体的转变过程。
先天灵体自然能掌控一种先天灵力的极致，哪怕是原本拥有两种或者两种以上先天灵力的修士，也会在这时候将自身的灵力属性转化为一种多种灵力融合后形成的变异灵力。
而不如先天灵体之后，便可以根据自身灵力来推衍其他灵力，也就是在熟知自身后，开始研究世界的本源，一旦你了解你所在世界的本源后，你便能不再受世界规则的限制，从而离开这个世界去其他世界了。也许这就是所谓的飞升吧。
可以说修士筑基是从凡人变成了修士。而修士凝聚金丹才是真正开始步入修炼之途。再次之前都不过是改变体质而已。
对于一个修士而言，凝聚金丹便等于是铸就自己的道基，接下来便是在这个根基之上一点点的成长、完善，最终便形成了一株参天大树，也就拥有了一种可以传承下去的完整道统了。
这一点在朱凌午向巫华真人请教五气归元心诀筑基后的修炼心法时，便得到了巫华真人的点悟。
没错，纯阳宗确实有五气归元心诀筑基之后的修炼心法，但那其实也就是当初创下五气归元心诀的纯阳宗先人所留下的一种道统感悟而已。
这并不是什么真正的修炼心法。而是一种修炼的感悟，筑基之后修士的修炼方法已经和炼气之时完全不同了，整个身体都可以呼吸般的直接吸收天地灵气。
就像是俗话说的全身十万八千个毛孔都能像嘴巴一样呼吸，如此也不用在体内循环灵气转化灵力，身体直接会将灵气转化成自身的灵力。
当然如果你知道什么方法来吞吐灵气，那么你身体能吞噬天地灵气的效率便能得到提升，而这种方法便是所谓的修炼心法。
但这种方法只可意会不可言传，只能通过参悟先人留下的修炼经验，来感悟其中的诀窍。
而纯阳宗中用玉简所记录的五气归元心诀筑基后续修炼心法，其实也就是一种大路货。从这一点来说，老甲山让朱凌午拜在巫华真人座下。也确实可以让朱凌午通过巫华真人的指点，感悟出五气归元心诀的后续修炼之术。
毕竟巫华真人便是以五气归元心诀为基础感悟出了自己的金丹道统，而巫华真人对五气归元心诀的感悟必然也要比纯阳宗那流传下来的玉简记录心法更为深入。
后人都在站在前人肩膀上成长的，所以后人自然能够看到前人无法看到的风景。
更何况巫华真人已经到了破丹凝婴的境界，他也以五气归元心诀为根基有了自己一套完整的道统，有他的指点，朱凌午在筑基之后必然可以得到更适合自己的五气归元心诀修炼之术。
而如今，冥古林那玄冥骨妖躯体内构造的梭型立体灵阵，便是它所感悟的道基核心。
这就像是一个电脑程序员设计出一个基础系统程序，只要这个系统编辑成功，能成功的运行起来，那么此后便是让系统一点点的升级，比如从最初的ds系统升级到window系统，再到xp系统等等之类的。
对于冥古林而言，只要他将这个灵体灵阵构造成功，激活这个灵阵并能让它完美运行起来，便说明他已经铸就了自己的道基。
随着这个立体灵阵成功激活，那么就像是各种灵诀法术释放之后，可以吸收天地灵气化成一个笼罩在灵光内的灵诀般，在这个立体灵阵之外自然会有灵力笼罩。
而在修士的控御下，这个立体灵阵自然也能浓缩起来，这样加上它外面笼罩的灵光，它看上去就像是一粒灵丹，这便是所谓的金丹了。
一粒金丹吞入肚，方知我命不由天！
这粒金丹便是修士自我认知的开始，从此他便可借助金丹来寻求自我之道。
通过金丹之内的道基，修士直接控御天地之灵气，相当于就是融在了天地自然之间，施展什么法术也不用捏灵诀什么的，仿佛挥手间便可令天地变色，令山川颠覆。
炼气、筑基修士只有施展灵诀才能调动天地灵气，释放出各种法术来，而金丹修士却可以用金丹来释放法术，这几乎也有些像是一种天赋神通了。
相对于朱凌午控御雷电这样的天赋神通而言，朱凌午必须要弄出雷电才可以控御这些雷电的力量。
而金丹修士只要有天地灵气他便能施展出各种大威力的法术来，哪怕没有天地灵气，金丹修士自身的灵力也足以施展出几个惊天动地的高阶法术。
所以金丹修士以金丹施展法术看上去也要比朱凌午的这种天赋神通，显得