对于这些家伙们所搞出来的小动作，炎铭本人其实是感到很不屑的，同时也是对他们产生了更加厌恶的情绪。/p
毕竟要是为了化魔坛能够稳步的发展，他们也就不会弄出这样不利于团结的事情来，要知道这可是炎铭最不希望看到的一幕。/p
然而那让他最不希望看到的一幕，如今却是就这样清晰的呈现在了自己的面前，这是让炎铭很难去接受的一件事情。/p
但为了化魔坛不出现四分五裂的局面，所以说炎铭的手段也是不能太铁血，要不然的话这些家伙一个也别想活下去了。/p
要知道化魔坛也是有着坛规存在的，在坛规之中有着明确的规定写在上面，那就是要是有坛员或者高层作『乱』，情节严重者可直接推出去斩了。/p
虽然这样做可以有效的防止暴『乱』，但同时也是大大的削弱了化魔坛的力量，那样的话可是十分危险的。/p
毕竟周围还有着许多势力在盯着化魔坛，尤其是那个阴魂不散的魔教，这些家伙是一定不会放过这样的好机会的。/p
既然已经坐上了化魔坛坛主的这个位置，所以说炎铭所想的东西也是更全面，而且自然也是已化魔坛的利益为主。/p
只因化魔坛是他义父炎豹一生的心血，而且炎铭也是为了化魔坛的发展壮大付出了太多，所以他自然不想看到化魔坛衰落。/p
那样炎铭可没脸去见炎豹，毕竟当初他本人可是答应过炎豹的，说他一定会将化魔坛给壮大起来的。/p
然而这个承诺非旦没有被兑现，反而还将化魔坛给带领的走向了衰落，或者说直接就被其它势力给灭了。/p
真的要出现了那一幕的话，想来炎铭即便是还活着也会是生不如死的，那种心里压力是会将一个人给压垮的。/p
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每天一讲小课堂开课啦：/p
《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事，揭示了“天下大势，合久必分，分久必合”的历史发展规律。/p
小说第一回开篇就说：“话说天下大势，分久必合，合久必分；周末七国起义，一统天下。后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”/p
第三十七回刘备“一顾茅庐”时，遇到诸葛亮的好友崔州平，崔又谈论了汉朝四百年的“治『乱』”。/p
“自古以来，治『乱』无常。自高祖斩蛇起义，沫无道秦，是由『乱』而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入『乱』；”/p
“光武中兴，重整基业，复由『乱』而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起，此正由治入『乱』之时，未可猝定也，”/p
而小说《三国演义》本身，就是演义了汉末“由『乱』入治”的天下大势。/p
罗贯中写《三国演义》，是为了总结历史的兴衰规律，或日：“合久必分，分久必合”是一种历史循环论，或是宿命论的思想。/p
然而至少从《三国演义》中，所说的“周末七国分争”至清代，这一规律还是符合历史事实的。/p
作品自始至终贯穿着，“拥刘反曹”的思想倾向，体现了人民群众拥护明君，向往和平和憎恶暴君，反对动『乱』的愿望。/p
小说一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象，和诸葛亮这位贤相的形象，突出了作品“拥刘反曹”的主题，表达了人民群众的愿望。/p
作为蜀汉对立面的一个典型形象，那就是曹『操』，小说中的曹『操』既是『奸』雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君，反对动『乱』的愿望。/p
但是作品中曹『操』是一位“『奸』雄”，而不是『奸』臣，所以他虽然时常被对手称为“汉贼”，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不少人死心塌地地扞卫他。/p
与吴和蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势，正因为如此，小说最后被人们拥护的明君刘备却命丧白帝城，而被人们视为“汉贼”的曹『操』，却差一点统一了全国。/p
这是三国的悲剧，也是历史的必然，这也体现了作品与作者思想上的矛盾『性』，作品通过“桃园结义”的故事，极力宣扬了刘关张的义气，从而表现出明显的“信义”思想。/p
小说一开篇就是“桃园三结义”，“义”这一思想也就自始至终，贯穿于整部作品之中，尤其是通过关羽这一形象，典型地宣扬了“义”的思想。/p
关羽是小说中的一个主要人物，在民间名声尤大，小说中的关羽，姓关名羽，字长生，后改字云长，因其髯长二尺，故人称之为“美髯公”。/p
小说第一回中写他“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂。丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”。/p
后来又加上“跨下赤兔马，手中青龙偃月刀”，从而构成了《三国演义》中关羽的整体形象。/p
作品中还多处表现了关羽的忠义『性』格，实际上作品中突出表现的，正是关羽“义”的一面，关羽在《三国演义》中，是作为一个“义”的典型而出现的，“义”是关羽『性』格的基调。/p
可以说《三国演义》中的关羽，乃是“义”的化身，是中华民族精神当中“义”的人格化。/p
作品通过三国之间政治、军事、外交等各种事件，生动形象地展现了历史上，各种斗争的经验和智慧。/p