五帝之说，始于五行五德之说，但并非无中生有。
灵感来源于上古群帝，比如炎黄，此二帝，自古便被尊称炎帝、黄帝。
一个代表火，照耀万方，一个代表土，厚德载物。
在殷商出土的甲骨文中，就用特别宏大，规格极高的待遇，祭祀一个称为‘黄’的先祖。
部分狭隘的史学派还在那掰这个‘黄’到底是谁，说他不一定就是黄帝，我真的没话说了。
自古以来，除黄帝以外，我相信没有任何一名始祖，可以只用一个‘黄’字代表的。
总之虽然现在的五帝是春秋战国时期才划定。
但在上古时期，依旧有黄帝、炎帝、白帝这种称呼，只是没有系统的弄出五帝罢了，因为五行的理论还不成熟。
随着时间推移，五行之说日益成熟，于是周朝人就想凑个五帝，选出人气、功劳最高的前五名，代表水、木、金、火、土五行。
帝，是上古之时，华夏民族的天下共主。
但为帝者的数量，绝不止五个。
从数量上来说，至少十个帝，山海经原文称为：群帝，或众帝
假若非要选五个，那么炎黄必然列于其中，这是毋庸置疑的。
而另外三个，要能与炎黄同列在一起。那么在我心中，第一个冒出来的，一定是帝颛顼！
不会有人不认识这俩字吧？跟我念：专虚……
颛顼生于若水，立于空桑，号高阳氏，代表的是冬天。后世以五德之说，尊其名号为黑帝，并列炎黄，属北方玄水。
炎黄为尊，其次就是颛顼。
首先，一切从《山海经》开始。
山海经中，颛顼出场次数很多，先说他的来历。
《海内经》：流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
一看我们就知道，颛顼是黄帝后裔。
不过黄帝有很多孩子，昌意只是其中一个。他是嫡子，因为他是黄帝的正妻嫘祖所生。
这里只说昌意一脉，被降到了若水待在封地，生下了韩流，然后韩流生了帝颛顼。
现传的山海经版本，把嫘祖写成雷祖，乾荒写成韩流，大抵是传抄错误。至少别的典籍，都是写乾荒，都是些嫘祖。
这里我要提一下，在山海经中，有的时候写了帝颛顼，帝尧这种名号，有的时候，则是只有一个字‘帝’怎么怎么了，‘帝’命谁干嘛了。
根据我的理解，这可能有一部分，是书写者时代的问题。
山海经有很多作者，有的作者是尧舜时期的人，有的作者是大禹时期的人，有的作者则是夏朝，甚至商周时期的人。
如果记述者，在帝尧的时代，那么他在写尧的时候，就不会写帝尧二字，而是直接写一个‘帝’字。
凡是写了具体帝号的段落，都意味着，写这段文字的人，所处的时代中，那位帝已经死了……
我们看山海经，经常看到有些话，就只写了‘帝’，这让很多学者根本搞不清楚，这指得是谁……那么多帝，你这写的是那位帝啊？
另外，帝颛顼的这个颛顼，不一定是颛顼的名字，它的古汉语象形文义里，颛是指体面高贵的人，顼指头戴玉冠。
所以颛顼的意思，就是头戴玉冠的尊贵之人。
主流学术界，认为这是颛顼的谥号。因为颛顼二字，若以谥号而论的话，是专正于天道者的含义，是非常褒义的称呼。
但是，我寻思这难道不能是名字吗？我父母有文化，给我名字取得好听点不行吗？我就算叫日天谁能管我？
另外，还有第三种可能，颛顼是其自身氏族的图腾。
《山海经》中有时候称呼一个名字，未必是指一个人，有可能是称号，甚至有可能是其国名，或图腾！
就比如我第一篇写的夸父和应龙，我就认为，夸父指代一个氏族，应龙也是。并非单独某一个人。
夸父是巨人的意思，应龙是长翅膀的龙。
我觉得这是这两个氏族的图腾、国名……高举操蛇巨人图腾的夸父国，高举翼龙图腾的应龙国。
类似的情况还有很多，我举个前面讲过的例子，《大荒南经》：驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋杨是食。有驩头之国。
这里以前说过，感觉像是描绘企鹅。最后也明确写了，‘有驩头之国’。
也就是说，这明确的是在描述一个‘国’的名字，那时候的国，可不是现在国家的意思，更多的是指一个地区或氏族部落。这个习惯，一直到后世都还有。
比如大汉州郡行政划分中，兖州就有济北国、陈留国、任城国、东平国，这四个‘国’，实则与郡同级。冀州也有赵国和中山国，豫州也有梁国、沛国……这种情况一直到宋朝才彻底消失。
黄帝是建都有熊国，因为有熊是那块地方的名字，那块地方有很多熊……后羿是有穷国君，因为‘穷’是他的图腾，我在蓝白社正文里写了，穷就是弓的意思。
诸如此类的例子，数不胜数，有虞、有夏、有莘……类似的名字太多了。
这是当时的文化习惯，而我更倾向于，这其实在描述那个国，或者那个地区氏族的吉祥物、特产，也就是图腾物。
有熊国，同时也代表着这个氏族部落有很多熊。有穷国的图腾，是弧形的弓，因为