完颜阿骨打交给西门庆三人的这个任务，立功容易，但也须冒一定的风险。
因为金军连败辽军，整个临潢府的各族军马早已是人心惶惶，各怀异志。
除了对辽国忠诚度最高的契丹人和奚人还在坚持抵抗，其它汉人、渤海人、室韦人等各族军民里不少人都起了降伏金军，换取平安富贵的念头。
西门庆、辛斡特刺、移刺窟斜这三个金军谋克凭借战无不胜的金国大军的声威，一路上在那些小草原里招降纳叛，说服了许多辽国部族来降。
西门庆是汉人，主要负责招揽沿途汉军和汉民百姓。辛斡特刺、移刺窟斜二人原是辽将，在护步答岗兵败后归降的金军。因此，他二人请缨前来，是为了说降辽军中的故交老友。
虽然狐假虎威的一路招揽辽国叛军，看上去能够轻松地赚得战功，但也不是完全没有风险。
毕竟人心叵测，投诚的部族和军民中未必没有忠于辽国的奸细。稍有不慎，就有可能被他们偷袭暗算，施计刺杀。
西门庆之所以甘冒一定的风险自请领受招揽降人的任务，不只是为了赢得战功，将来参加比武招亲大会，更是为了在溃散的辽军中选拔良才，暗中笼络，以图将来为己所用。
让西门庆意料不到的是，从宁州前往上京临潢府的沿途，他不仅降伏了许多各族军民，竟然还招揽到许多寺庙的和尚！
西门庆等人越是接近上京临潢府，在路边、山上见到的佛教寺院和佛塔越多。
这些佛教寺院里的高僧大德们听到西门庆等金军前锋的马蹄声，就争先恐后地夹道相迎，厚颜无耻地抛弃了多年供奉自己的辽国贵族，纷纷嚷嚷地要投入新主人女真人的怀抱。
西门庆看着这些不事生产，骗吃骗喝的蛀虫，内心十分鄙夷。然而，当真面对这些和尚神棍时，西门庆却是笑容满面，对他们大加抚慰。
在西门庆看来，这些和尚就是腐蚀女真人，弱化金国最好的武器之一啊，当然是多多益善！
因为在历史上，存在着“辽以释废”的说法。那意思就是说，辽国契丹正是因为崇信佛教而由盛转衰，导致亡国的。
辽国契丹人自从东征渤海国，以及得到南边的燕云十六州后，接触到了这些地区的佛教，从此逐渐被浸染，养成了崇信佛教的风俗。
辽历代帝王对佛教的态度，基本上走了一条从信佛到佞佛的发展路线。
历史上被称为圣君的辽圣宗耶律隆绪汉文化修养颇高，史称“道、佛二教，皆洞彻其宗旨，尤精佛教”。这个辽国皇帝生前，被国人吹捧为释迦牟尼转世，辽国对佛教的崇信，由此可见一斑。
特别是到了天祚帝上一代皇帝，辽道宗耶律洪基朝时，对佛教的尊崇、沉醉和痴迷尤为突出。咸雍四年二月，辽道宗耶律洪基颁行自己撰写的《华严经赞》；咸雍八年七月，颁行自己书写的华严五颂。此外，他还着有《华严经随品赞》等。太康元年，辽道宗耶律洪基还命令皇太子写佛书。
可以说，整个契丹王室贵族都沉迷于佛教之中，失去了尚武进取之心。
辽代寺院大多有相当规模的地产，其主要来源是社会的捐献，特别是辽帝室、贵族的大量施舍。
例如，圣宗次女秦越长公主舍南京私宅，建大昊天寺，同时施舍田地百顷，民户百家作为供奉，其女懿德皇后又施舍钱十三万贯。
兰陵郡夫人萧氏施中京静安寺土地三千顷，谷一万石，钱两千贯，民户五十家，牛五十头，马五十匹。
还有些寺院，并没有直接获得朝廷或富豪的土地捐赐，而是通过社会百姓捐献的钱财购买土地，置办庄园。
因此，辽代寺院一般都比较富裕，僧尼演变成了庄园主，生活优裕。特别是一些大寺院，可以说是富可敌国。在道宗末年，辽国政府财政困难时，甚至出现了寺院向国家捐献的情景。
辽代佛教僧人的社会地位和政治地位空前提高，他们所享有的某些特权，远超历朝历代。所以，民间愿意出家为僧尼的人很多。
道宗时滥度僧尼的情形臻于极致，僧侣人口数量达到了高峰。辽国国内总人口约近千万，道宗时的僧侣人口竟然高达三十几万。这些佛教僧侣都不事生产，靠国内的其它人供养。毫无疑问，这种状况已经对辽国产生了极为不良的影响。
当时，这种现象已经遭到朝中有识之士的强烈批评，认为当时僧侣数量之众，已经到了国家财政所无法承受的地步。
宋国出使辽国的苏辙，对这一点看得更清楚，他回国之后说道：“契丹之人，缘此诵经念佛，杀心稍悛。此盖北界之巨蠹，而中朝之利也。”
此言道出了在佛教的长期濡染浸润下，契丹人由强健变为文弱，辽王朝由雄盛转为衰微，国势由此一蹶不振的部分真相。
正因为辽国契丹人贵族都追求诵经念佛去了，才导致完颜阿骨打起兵造反时，拥有不下百万之众兵力的辽国最后竟不敌以二千五百人起兵的女真，在一次次战败中走向了覆亡。
西门庆也想复制辽国衰亡的经验，用佛教弱化尚武的女真人。正因如此，他前期才为金国女真人印制赠送了那么多佛经。
可是，西门庆只能通过佛经输出佛教文化，却没有那么多经验丰富的和尚可用，效果未免还是差强人意。
如今上京道能够招揽到这么多好吃懒做的和尚，对于西门庆可真是意外之喜。这下