解决了土地、水利问题，庄子就着手发展军力。
庄子发展军事的方法，与白圭的全民皆兵做法差不多。
不同地是！庄子并没有立即让护卫士去教漆园人习武等什么。而是！先讲道。
先传播道学！
不把道理讲清楚，你去教漆园人练武，别人练武的目的就是不同的，不同的人有不同的目的。
而道家教别人练武，不是用来欺负人的，也不是用来称王称霸的。而是！防身、自卫、保家、卫国！
你要是不把道理讲清楚了，你让护卫去教别人武功，别人学会了武功，可能还会反过来欺负你、抢你的财产、女人……
或者！报复别人，欺凌别人……
如果这样！就不是道家想要的结果！如果是这样，天下必然大乱。
所以！庄子必须先讲道。
再则！庄子是道学传承人，天生就是来讲道的。
庄子白天忙着管理漆园，晚上忙着讲道。
他的道场，就设在漆园镇的衙门广场上。
漆园镇的衙门正好在漆园的中心，两边的人来都很方便。
庄子不仅晚上讲道，还有护法士帮他讲道。白天的护法士，潜在漆园镇的各个地方，向漆园人民讲道。
自从庄子公开身份后，道家的护法士都闻信赶来，潜伏在漆园镇境内。他们跟当年杨朱时期一样，默默无闻，暗中保护庄子的安全。
杨朱时期就这样！无论他走到哪里，都有无数追随者跟过来，暗中保护他。
杨朱隐居后，这些人才散了一些。其中！有不少人潜伏在蒙地墨家分坛附近，等待杨朱的再次出现。结果！他们没有等到杨朱，却等来了庄子。
最先发现庄子的护法士，就是那个帮庄子杀漆园镇内七大恶人的神秘黑衣人。
其他护法士，都是后来闻信赶来的。
庄子说：
道家治世，不靠你我！不靠最高权力掌控者，不靠当官的作为，完全靠自己。只有自治，才能天下大治。
所以说！漆园这里不需要我们公开去发展军力，漆园这里，人人皆兵！漆园这里，有几万人口就有几万军力！何止一万兵力。
关键是！我们要怎么去教化他们。我们不是去教化他们如何去侵略别人、去抢夺别人。我们要教化他们，让他们学会自保。只有人人学会自保，才会人人皆兵。
先教化他们要自保，要练习武功、阵法。武功是个人要练习的，阵法是以家庭为单位的。先学会自保，然后！才是保家。
再然后！告诉大家，敌人入侵我们漆园了，怎么办？到了这个时候，才可以将这些有素质的人组合起来，组建成军队……
过早地组建军队，只会过早地暴露。再则！漆园人不一定会相信你说的话。只有当外敌入侵来了，才能组建军力。这个时候组建军队，水到渠成。
先假想有敌人，制造舆论，把人民的战备思想激活起来。只有大家有了忧患意识，才愿意习武、才愿意组建家庭防卫队练习阵法。
道家管理社会，不是领导者的一厢情愿，而是！人民大众的普遍愿望。你只有顺应民心，你才能一呼百应。
只有当漆园人民都认为人人都要会武功，家家都要组建自己的家庭团队，练习阵法，准备战斗，你才可以去教授人民习武、布阵，才会有人愿意学习。
人家觉得这个社会很安全，不需要习武，你打死他们他们也不会习武的。
这就是顺应时事、民心。
只有顺应民意，才能发展军力，发展出强大地军力。
而不是：强迫别人去服兵役，去为你送命。
要让服兵役的每个人，感觉自己不是在为服兵役而服兵役。而是！为自己、家人、国家而战。只有这样地军队，才是战无不胜地军队。
你把未来设计得如何美好，可现实生活却是：有钱人精神空虚，穷苦人挣扎在生存线上，大多数人生活在压力之中，你不觉得这个社会是个病态地社会吗？
发展军力是美好地愿望，将来也是可以预见的。可是！愿望终归是愿望，而实践起来，一定会遇上许多意想不到的困难和问题。
庄子觉得！在漆园这里发展军力是要发展的，但是！并不是他亲自发展。他作为道家学说的传承人，传道才是他的人生，而不是事事都要他庄周去做。对于有些事、许多事，所有道家都可以去做。
包括把漆园这里当成道家的根据地、道家的道场。但并不一定是他庄子的道场，也可以是别人的道场。反正！是道家的道场。
再则！要想一统天下，并不是发展了漆园这里的军力就够了，也不是发展了整个宋国的兵力就够了。
漆园是个小地方，只有一万左右的军力。而且！这一万军力是带不出漆园的军力。
同理！就算你掌控了宋国一国的军力，你又能如何？宋国也只是一个小国，在七大诸侯国中，宋国都没有排上号。七大诸侯国中随便站出来一个，就可以把你宋国给灭了。要是联合其他诸侯国来讨伐，灭你更是容易。
所以！就算你掌控了宋国一国的军力，你又能如何呢？
再则！就算你掌控了宋国的军力，你也无法将宋国的军力带出宋国。道家治世，保家卫国，道家的军力之所以强悍，是因为他们为自己而战，为家庭而战，为国家而战。而不是：为了侵略。
所以！要想将道学传播天下，你必须在大周天下到处有道场。不光在宋国