我的朋友,美国传教士李提摩太,几十年前就来到中国,他看到了种种匪夷所思的苦难.做出了诊断:中国现在最需要的不是现代科技.而是基础文明.所谓基础文明,指的就是契约精神,权利意识.还有对民主政治和个人自由的理解,这些东西每个人都该懂得,除非你还是个野蛮人.
我认为以下的观念,是不证自明的真理:一个国家的繁荣.不取决于它国库之殷实,不取决于它的长城之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育,人们的远见卓识和品格的高下,这才是真正的利害所在.
真正的力量所在.我们古语中也有云:"得民心者得天下".
我为什么要开放报禁?为什么国会要出台法律,规定任何政党和个人都可以自由办报或其他媒体,唯独政府不可以.因为我不允许权力控制舆论,不允许权力主导思想.不允许少数人左右整个社会的思想.我们的言论自由,是保障一切普通百姓,但却不保障政府人员.泰西有句话,‘我热爱我的国家,但警惕我的政府！’用英文说,就是‘ynt,公民挑剔政府,批评其不合理的政策,便是爱我们的国家.但你辱骂普通人,并对其造成了实际危害,就会被严惩.我想,这将是我们中国成功繁荣的基石.因为有了创新的思想,社会才不是一团死水,才会有新的发明创造,人民才会有更好的精神生活.
我希望我们未来的国家,法律比总统更可靠,民生比政治更符合需求,教育能让人看到希望."
讲到这里,参议院议长容闳带头鼓起掌,国会现场响起热烈的掌声.宋骁飞抬手示意大家安静下来,继续说:"我问大家一个问题,我们是法制国家,这是什么意思?"
大部分议员回答说:"每一个公民必须守法".
宋骁飞说:"错,我的理解,是政府必须守法.人民好比林中之鸟,本来可以自由自在在森林里繁衍生息,尽情欢歌,为什么要花钱养着猎人,那是为了保护整个森林.但是,什么能保证贪婪的猎人,不把枪口对准他们?只有靠法律.所以,人民在赋予猎人猎枪时,就要有法律,规定猎人的猎枪,只能枪口对外.一个法制国家,它必然要求每个公民行使监督政府的权利,来确保政府权力受到约束,确保猎人的枪口,无法对准他们."
现场又鼓起掌来,宋骁飞继续说,"我们现在来谈一谈儒家文化,这是我们国家要实现现代化,实现富强,文明,民.主的国家始终无法绕过去的坎,因为几千年了,这种文化和道德的血液,已经进入我们每一个人的细胞.
但是,我们无法否认,儒家始终轻视工商与实业,为迎合统治者的需要而鼓吹君君臣臣父父子子的三纲五常.儒家的经济lún_lǐ观,认为财富的积累,不过是实现道德生活的手段."富贵不得离道而求,贫贱不得合道而弃","不患寡而患不均",反对竞争.在儒家经典中,很少提倡竞争,阐述优胜劣败的道理,信奉的是百年老店,祖传秘方,更反对探索和冒险,安土重迁.我无意否定儒家思想,更无意贬低我国传统文化.只是儒家思想不适合我们发展商业的市场经济.这就是为什么我要提倡以商兴国,以科技强国.鲁迅的观点,我是赞成的,商业社会搞市场经济,它童叟无欺,其背后蕴含的精神是自由买卖,公平交易,这的确比那些满嘴仁义道德的君子要高尚得多.只要政府有形的手,管好市场的秩序,打击那些无良的奸商,打击官商勾结,维护好市场秩序,政府保障好每个人受教育的权利,保障法律上的人人平等,我相信人民的生活就会更加美好.
儒家哲学中最有害的一条,就是认为宇宙,天地,社会,世道是停滞不变的,上至天体运行,朝廷典章,社会统治地位,下至祖宗家训,器皿形式都不会变,也不许变,如果有变,例如出现彗星,就是灾异,必须消除,使之仍归正道.这完全违反客观规律.事实上宇宙间万物,从来也不存在静止,停滞的事物.固守传统,这样的社会很稳定,但是阻碍了社会进步.儒家思想,在历史上为什么没有开出科学与民主之花,就是因为儒家思想怕变,不敢变,不适应变化.
但是,这个世界,不改变贫穷落后的面貌,我们的国家,就要挨打.满清**的教训,太深刻了,我们要不忘国耻,奋发向前.从现在开始,我们就要用开放的心态,拥抱整个世界,不管是泰西的,还是中国的,不管是古代的,还是.[,！]现代的,只要是有用的,只要是好东西,只要是好方法,只要是好思想,只要还好制度,我们都要学习.我们国家存在的意义,就是让老百姓的生活变得更好.我们的执政党,除了人民的利益,没有其他任何的利益.我们要制定法律,制定制度来实现这一点,而不是陷入无意义的争论,我们要永远记住,空谈误国,实干兴邦."
宋骁飞最后说:"我有一个梦想,让科学和民主,成为中国人民的信仰,让他们都过上泰西腐朽堕落的生活！在这个梦想实现之前,我绝对不会停止我的奋斗！"会场上的掌声经久不息.
那一年的政.治协商会议上,国会修改了共和国宪法,把大总统的任期改为每一任六年,最多连任三届,m 议员中,有657人投票赞成,超过了三分之二的法定人数.李经方主动辞去了总统府秘书长和复兴党中.央委员的职务.