上回书说到：溥勋和姑娘们来到了，那个叛将的府邸，早有军兵将四周围定，把守了起来。
在溥勋的监管下，查抄出了几件藏传佛教的法器，各个都制作精良，费工费时，不计成本，实为宫廷供奉之物，堪称绝品。
溥勋一件件的观看，也和云子一起一件件的给大家讲解，大家正听的起劲儿。
他却突然被一件法鼓所吸引，表情投入，严肃中带着愤怒。
大家都不敢上前打扰。云子压低了嗓音给大家介绍道：“这是嘎巴拉鼓，俗称“骷髅鼓”，藏语称“札玛茹”，或者称“鼗鼓”。主要是在法会上演奏时和金刚铃并用。如果是修双身法用，嘎巴拉鼓的骨身还要用童男童女的头骨制成，童男要十六岁的，童女要十二岁的，而且必须家族父母信佛，人品好，无大罪之人死后才有资格蒙制，家人甚至为此而感到欣慰。鼓面应该用猴皮制成。可是......看这一面，似乎......更像是人皮。”
那白里微微泛黄的皮色，细密的汗毛孔，让人毛骨悚然，鸡皮疙瘩从后脑勺一直起到了脚后跟儿
“人皮，难道这就是那面诅咒土司的法鼓！”珍妮弗说道。大家都把目光集中的溥勋的脸上！
云子说到：”我看没跑了！那鼓面上的藏文正是几个年月时辰，如果没猜错，那一定就是土司的生辰八字！
溥勋点了点头，他回头看了看大管家。
大管家抹了一把额头的汗珠，说道：“正是！”
“那把这些法器都送到土司姥爷的面前去吧！”溥勋盯着法鼓说道。
抄家所得财物被归拢造册后，装车准备起运！
一般物品不计！光是各种宝石、蜜拉、天珠、砗磲、蜀锦等等，都封装进了的几辆大车里面，前后簇拥着一两百人的卫队，浩浩荡荡地返回到了吐司的官寨。
当着，多吉活佛的面儿，大管家一件一件的向土司进献珍宝。先是些普通的财宝，直到最后，才奉上了那几件法器，大管家每敬献一件，云子都会在下面小声的详细介绍，这件法器的来历、背景、样式和作用。
“这件是藏式和好塔，塔银质镀金。顶部饰日、月、宝珠，象征佛教之胎藏界和金刚界。天盘下为十三相轮，代表佛界之“十三天”。相轮两侧嵌祥云板。塔身饰缨络，龛内供无量寿佛一尊。方形金刚塔座四面饰双狮和摩尼宝珠并嵌宝石。塔身内装藏。此塔属供养塔，用以表示敬佛。”
“这件是金刚铃也是修法时用的法器，柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。铃的意思是惊觉诸尊，警悟有情。在和金刚杵一起使用时，就有阴阳的含义在其内，一般以金刚杵代表阳性，以金刚铃代表阴性，有阴阳和合的意思。”
“这件叫做钺刀，它形状类似古代的兵器斧，为修法用的法器。柄端为金刚杵形，下有斧状的刀身和刃口。法器钺刀多为佛母所用，修法时佛母左手持嘎巴拉碗，右手持钺刀，代表除贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。钺刀在制作的材质上多为银、铜、木、象牙等制作，手柄和器身上雕饰著龙头、火焰、连珠、卷草等，非常精美，除了法器外，亦被视为艺术品珍藏......”
她讲的和土司看的一样仔细，云子是越说越兴奋。土司时越看越气恼。
巧英儿非凡的耳力听到他小声嘀咕道：”这厮的财宝供养之物，比我土司官寨里的还要好上十倍。平日里都怪我娇纵的过分了！“
不一会儿，这六件法器均献于土司的面前！只是那嘎巴拉鼓，被溥勋他们换蒙了喜马拉雅上的猕猴皮。还原了这法器被来该有的样子。也是顺道解除了对大土司的诅咒！
让他们没有想到的是，这张猴皮，却为他们带来了麻烦。
在所有的证据面前，那个武官低下了头，他不愿再辩解了！在他的心里一个痛快的使他成了最高的追求。
然而出于对叛徒的憎恨，已经宣判了整首的吐司，悄悄嘱咐刽子手将锋利的快刀，换成了没有开刃儿的，厚重的“大将军刀。“
说道这钝刀斩首，特别是大将军刀！不得不提一句清末的第一惨案，戊戌六君子！据后人回忆：
1898年9月21日，戊戌变法在慈禧太后的阻挠下宣告失败，光绪帝被软禁，康梁等人逃往国外，而谭嗣同等六人被捕杀头。谭嗣同英勇就义的精神被无数后人所称赞，但是很多人却忽略了行刑时的惨烈，谭嗣同等人被一把钝刀砍了几十刀才断气。
维新派领导人康有为、梁启超的外逃，使慈禧太后难泄心头之恨，便下令用钝刀处死“戊戌六君子。”即使是砍头，也分为两种，如果是用快刀，一刀下去，谭嗣同十八年后又是一条好汉，可是谭嗣同是被一把叫做“大将军刀”的钝刀所砍，厚如钢板。很多人说谭嗣同被砍了几十刀才断气，也有人说砍了五六刀才断气，可是无论哪种说法为真，我们都知道谭嗣同英勇就义时忍受了常人无法想象的痛苦与折磨。
据在现场看到行刑的一位支持维新的老人说：“这哪是砍人，分明是锯头!一刀刀锯了下去！”其中惨烈，令人心痛！谭嗣同临死前说”死得其所，快哉快哉“。时隔多年之后，我们仍然被谭嗣同英勇就义的大义凛然所折服，也为他行刑时的痛苦而感到痛心。
谭嗣同，真乃大丈夫也！
不是每一个人都能承受着巨大的痛苦和压力的折磨。不是每一个人都是英雄。这个