当时我入行不深，以为行当里的人都该是非佛即道，直到我和行当里的人接触多了才知道，其实在我们这个行当里，无神论者并不在少数。
就拿老仉家来说，我们的术法传承来自道教，但信祖师不信神明，因为在仉家人看来，不管什么样的宗门教派，其神话体系都是在创立之后慢慢形成的，而所谓的神明，都是信仰的具象化，它们只是一种精神寄托，实际上并不存在。
我记得老左在几年前说过一句话，他说，他们寄魂庄信命，也相信天道循环，但并不确定世上有没有神仙，如果这世界上真有神明，真的有阴曹地府，为什么还有这么多鬼物和邪尸游荡于人间？
其实我也忘了他那番话具体是怎么说的了，他自己也忘了，不过大概就是这么个意思。
二爷和老得那场争论没有得出任何实质性的结果，老得似乎一心想要向二爷证明阴曹地府的存在，可二爷无论如何都不信。
那天晚上，老得有点泄气，二爷也是一副心烦意乱的样子。
我知道，从那天晚上开始，二爷心里有什么东西被打碎了，我也一样。
如果说孙传胜让我改变了对这个世界的看法，那么今天晚上的经历，则在我的人生中投下了一颗种子。
当它现在心中成长为窜天大树的时候，我的整个生命都将被彻底颠覆。
老得回到小木屋的第二个小时，大伟和金向前也回来了，我也是后来听大伟说，老得带着他们离开林场以后，就到了附近的一座小山头上。
老得在那里布置了法阵，超度了老林子里的鬼混野鬼。
我记得二爷说过，老得的传承来自道家，过去我以为，只有佛家的人才能超度亡灵，没想到道家也能。
第二天一早，我们草草吃过早饭，二爷就带着我进了林子深处，开始传我摧骨手和牙拆八式。
实话实说，二爷并不算是一个称职的好老师，他是个很矛盾的人，一方面，他嘱咐我不管是练功夫还是修炼术法，都要循序渐进，不能太过激进。可另一方面，他又总想让我快速成长起来，甚至不惜揠苗助长。
仅一个上午，二爷就把摧骨手和牙拆八式的套路、经意全都传授给我，这两套拳路的招式都很简单，二爷演练了四五遍我就能记个大概，难的是经意，他反反复复将两套经意说了很多遍，但其中的大部分内容我都无法消化，他也不做过多的解释，只是让我自行领悟。
“实践出真知。”，这是二爷说得最多的一句话，他告诉我，如果我想将两种拳路融会贯通，就必须经历实战。
从零六年的那个十月到现在，这两套拳路我已经练了十年，不能说炉火纯青，但也能算得上融会贯通了。
毕竟是自家绝学，对于这两套拳，我原本并不打算过多地提及，可老左坚决不同意，他说，如果我们不对摧骨手和牙拆八式进行一次概括式的阐述，每次写到我和人交手的桥段，都会出现难以逾越的瓶颈。
他所考虑的，是怎样写出一个好故事，而我要考虑的，则是如何保护自己的传承。
老左的口才很好，每次出现分歧，他都能耐心地说服我。
他告诉我，即便不能把传承中的东西全都说出来，至少也要做一个不疼不痒的概括，并嘱咐我，以后不要再藏着掖着，我的经历、我对一些事的感受，以及那些不外传的传承，都可以说出来，他会酌情帮我整理成合理的文字，即不泄露太多的秘密，又能让看书的人接受。
我相信老左有这个能力，也相信他的为人，经过大半个上午的心理挣扎，我最终还是接受了他的提议。
我决定敞开心扉，把心里的话都说出来，我觉得老左是对的，有些事，如果我现在不说，也许再过十年，它们就会被彻底忘却。
先说说摧骨手吧，它是老仉家最经典的一套拳法，也是牙拆八式的基础。
二爷在传我这套拳的时候，曾说过十个字：“出手不见红，逢骨必催之。”，而这十个字，也正是摧骨手最大的特点。
所谓催骨，就是一旦施展出来，对手必然是伤筋动骨的重伤，但从外表上看，却没有皮肉上的外伤，甚至被击中的地方也不会出现淤青。
也许是天命使然，在老仉家，每隔两代人，就会出现一个能练摧骨手的后辈，如今放眼整个仉家，能施展这套拳的，就只有我和二爷。
修习这套拳法，需要极为强悍的身体素质，因为摧骨手本来就是一路“杀敌一千自损八百”的拳法，你伤敌，自己也会受伤，如果没有超强的体质，即便练了这套拳，一年之内也只能施展一两次，如果像我和二爷这样逢敌必用摧骨手，用不了半年就会因为经络错位导致瘫痪，下半辈子注定和轮椅相依为命。
摧骨手在施展的时候，力分三段，一收、一发、一震。修习者需要长年对浑身的骨骼和肌肉进行淬炼，不发力时韧性十足，发力的时候要硬如钢锥，无坚不摧。身体的每一个部位，都要成为催命的利器。
一收，就是当身体触碰到对方的时候，靠脚步、身法或者肌肉收缩，让体表和对方拉开一寸左右的距离。
一发，就是瞬间将力量集中在一点，冲击对手，发力的方式类似于崩拳，别家的拳法大多是一寸长一寸强，一寸短一寸险，摧骨手则完全相反，寸短寸强，寸长寸险，究其原委，就是因为摧骨手中有一份震劲。
一震，是三段