“如此隆重，世间罕见。”黑夜女王英妮娜，不禁赞叹。
“妃嫔媵嫱，王子皇孙”。作为陪嫁媵妾，英妮娜亦需对典礼流程，默记于心，倒背如流。历经多次演练，万不可出错。
如前所说。凡典礼，皆有表演性质。万众瞩目下，一步错，步步错。“差之毫厘，谬以千里”，实不为过。
丢人事小，失礼事大。
“蓟国千里沃土，二十七县，四百城港，千二百万口。典礼自当隆重。”入乡随俗。圣火女祭司阿奇丽娅，亦是媵嫱之一。家国大事，岂容儿女私情。个人得失，皆弃一旁。为匹配和亲大典，妃嫔媵嫱，缺一不可。
平心而论。罗马皇后鲁琪拉此举，大有深意。
众所周知。罗马神话，深受希腊神话影响。参照希腊主神，构建罗马神系。并从邻国宗教中，不断吸纳新神。如埃及生殖女神伊希斯（isiris)，波斯光明之神密特拉（s），小亚西亚古国弗里吉亚之萨巴神（szius），叙利亚之阿塔伽神（is），皆先后传入罗马。为人顶礼膜拜。
可见。对于神话，罗马人始终秉持开放兼容。并非一元神系。
《平乐会盟》时，汉人将罗马皇帝，归属为白帝之子。鲁琪拉经多方权衡，亦准备将罗马神系中的第三代神王，代表天空、雷电、农业及正义。对应希腊神话中宙斯（zeuer），与汉人神话中的白帝相对应。
兄弟之邦，神界一统。
对罗马皇后而言，利远大于弊。
须知。高祖斩白蛇起义，定四百年大汉江山。太史公书录，人尽皆知。赤帝之子，误斩白帝子也。今白帝子嗣，国恨家仇，孤身东来。焉能袖手旁观。义之所向，有求必应也。
罗马天帝朱庇特，为白帝说。已在绿洲兄弟会，“罗马的弃儿”间传开。
以一己之力，融会贯通二国神系。圣火女祭司，任重道远。
“闻蓟王在渤海湾中，操练万艘民船。此举必有深意。”鲁琪拉言道。
“中书仆射言，乃与淮泗梅雨相关。”英妮娜答曰。
“蓟国有二百万船民。其中以僦船为生者，约有二万户。万艘乃为一半。”鲁琪拉问道：“规模如此之巨，与淮泗梅雨有何干系？”
“中书仆射，并未言及。”阿奇丽娅答道。
“许是为转运流民。”鲁琪拉果然聪慧：“若淮泗大水，必有无数流民，无家可归。”
“皇后所言极是。”阿奇丽娅亦如此想。
“你与希雷娅的约定，如何处置？”鲁琪拉笑问。
“尚未顾及。”阿奇丽娅轻声言道。时过境迁，罗马角斗场的约定，已难实现。
鲁琪拉却喃喃道：“待重归罗马，再做计较。”
家园故土，爱黑情仇。朝思暮想，魂牵梦萦。如何能轻易释怀。
众皆无言。忽听后院群马嘶鸣。
蓟王家马，皆豢养与后院大马厩中。历经改良，槽头匹匹皆是千里神驹。后院仓楼，便是王家籍田仓。
换言之，时下陆城侯府后院，亦有家马令、籍田令等，官吏常驻。
“白龙。”英妮娜忽道：“近日生疾，嘶鸣不止。”
“青駹马亦生此疾。”阿奇丽娅叹道：“可惜了一匹宝马。”
鲁琪拉亦道：“闻此马性格温顺，异常神骏。白马公孙，年年索要。蓟王皆婉拒。言，乃为一人所留。”所谓近水楼台先得月。三人久居此宅，对宅中一切，皆耳熟能详。
“为何人所留？”英妮娜随口一问。
“不得而知。”鲁琪拉随口答曰。
后院，马间。
问过兽医，家马令苏双一声叹息。白龙之事，唯苏双尽知。
今双目染疾，恐至失明。不能辨物，如何乘骑。安抚好神驹白龙，苏双这便入宫，通禀蓟王。
“目不能视？”不料一匹马，竟牵动蓟王。
苏双答曰：“今尚有目力，久恐盲矣。”
细问白龙症状。刘备心知，此乃白内障。
时下医书，并无无白内障之名。唐时《外台秘要》将本病称为“脑流青盲眼”。谓：“无所因起，忽然漠漠，不痛不痒”，“小珠子里，乃有其障，作青白色，虽不辨物，犹知明暗三光。”
最迟唐代，已可手术治愈。术法，称之为“金篦术”。又称“金针拨障术”。
金篦术，典出《周书·卷四十六·孝义列传·张元》。金篦，形如箭头，用来刮眼膜。据说可使盲者复明。
白居易曾作七律诗，言及眼疾：案上漫铺龙树论，合中虚贮决明丸。人间方药应无益，争得金蓖试刮看。
传说，白居易四十岁后，即患眼疾。如诗中所言，白居易正阅读眼科专著《龙树论》，药盒中存放着准备服用的『决明丸』，并虑及，若服药无效，便转用金蓖术，刮除眼中障翳。
杜甫亦有“金蓖空刮眼，镜象未离铨”。刘禹锡诗曰：“师有金蓖术，如何为发蒙。”足以证明，金篦术最晚在唐代，已相当成熟。
“金针拨障术”，最早见于唐王焘《外台秘要》一书：“此宜用金蓖决，一针之后，豁然开云而见白日。针讫，宜服大黄九，不宜大泄”。
后世眼科学家，黄庭镜集前人成就并结合临床经验，著成《目经大成》一书。将金针拨障术，归为八步骤。称「八法」：审机、点睛、射复、探骊、扰海、卷帘、圆镜、完壁。
此足可例证。中医亦善外科手术。
北周时，始见录，至唐时大成。然时下有无此术