论揣度圣意，一众中常侍，可谓出神入化，炉火纯青。
一言一行，如羚羊挂角，无迹可寻。
张让受黄门令左丰琉璃宝钞，替蓟王进言增封。然，出人意料。张让竟只字未提蓟王之功。反一味言及陛下之利好。一对一答间，陛下涣然冰释，如沐春风。百无禁忌，后顾无忧，于是有功必赏，水到渠成。
这便是“受人之托，终人之事”的高级境界：润物细无声。
内在逻辑如何运转。一语道破，其实不难。
大汉有功必赏，尤重军功。然，蓟王开疆辟土二千里，东及大海。为何迟迟不得封赏。陛下心中必有顾忌。
归根结底。功高盖主，尾大不掉。恐蓟国重蹈前汉时强藩覆辙，举兵谋反。
如何破解。武帝《推恩令》削藩便是指路明灯。
蓟王螽斯衍庆，百子降世。偌大封国，《推恩令》下，支离破碎。如先祖中山靖王故事。
事出必有因。蓟王抄掠百万三韩之众，在薮中筑列城七十余座。之所以吃相略显难看，正因子嗣众多。将心比心，陛下这才涣然冰释。
所谓人多粥少。正因家中子嗣太多，蓟王才想尽办法，积攒家业。奈何不过十有六县。百子百女，封邑、汤沐邑，细分下来，人均亦不过一城。若百子再生子嗣，不过分城中一乡一亭而已。不出三代，蓟国何止支离破碎，分明是化为齑粉。
还有何所惧。
明知如此，为何陛下仍迟迟不决。只因，一切尚未坐实。“靴子尚未落地”。
直到蓟王遣族中长辈，轻车快马，远赴洛阳报喜，这才尘埃落定。“靴子坠地”。“新诞麟儿八十有五。王子四十又一，公主四十又四。”还有大半待产。“百子百女，年内当见分晓。”
儿女各百。人分一城，蓟国终归如昙花一现。
陛下金口玉言，再增蓟王数县。即便如此，比起蓟王众多子嗣，亦不过杯水车薪。
张让与赵忠，从旁煽风点火，推波助澜。
于是乎，神鬼无觉，把事情办妥。
然若问在场众人：张常侍可曾为蓟王增封进言？
众人皆摇头否认：未曾。
张让确也未曾口出“增封”二字。然事实果真如此么。
实则不然。此事，正是在张让与陛下的“一唱一和”中，悄然敲定。张让行抛砖引玉，见风使舵。引陛下水到渠成，自投罗网。
同理，再看大宦官王甫。
先帝延熹九年，方士牢修诬陷党人，党同伐异，图谋不轨。“八顾“之范滂因而获罪，被关进黄门北寺狱。先帝遣中常侍王甫审讯。范滂等人身披枷锁，布袋蒙头，列为阶下囚。然当前人被审时，范滂、袁忠却从后向前挤，争先受审。
王甫发现，以为二人争相自首，心中不屑，便斥责道：“尔等身为臣子，不思忠君报国，反结成私党，相互褒举，擅论朝政，凭空捏造事端。还不将所有阴谋勾当，从实招来，不得有丝毫隐瞒。”
范滂答曰：“我听孔仲尼说：“见善如不及，见恶如探汤。”我等之所以聚在一起，乃‘欲使善善同其清，恶恶同其污’，不料却被人诬陷结党营私。”
王甫又斥问：“尔等更相拔举，如唇齿相依。凡遇意见相佐之人，皆悉数排斥在外。此举，不是结党又是何故？”
范滂仰天长叹：“古人遵循善道，能为自己求得更多福瑞；今人遵循善道，却使自身深陷死罪。我死之后，且葬在首阳山边，上不辜负皇天，下不愧于伯夷、叔齐。”
王甫遂被范滂，大义所动。在场士人，多得解桎梏。永康元年（167年），审判结束，王甫判众人无罪，范滂等皆被放归乡里。
若单看此事，王甫其人如何，似另当别论。且后又一力促成夏育等人北伐鲜卑檀石槐。亦是为国谋局。
然而。窦武谋诛宦官，事泄，王甫与曹节劫持陛下，杀窦武、陈蕃，再与曹节、段等人弄权多年。后杨彪、阳球发其奸，下狱，死于杖下，尸被磔。
王甫其人，生平看似矛盾，善恶难辨。
实则，趋利避害，人之常情。
一言蔽之，不牵扯到自身重大利益关切时，王甫其人，还是有可取之处的。
再看勃海王刘悝。
延熹八年，刘悝被劾奏意图谋反，先帝不忍诛杀胞弟，将其贬为陶王，只剩一县封邑。失去封邑，刘悝追悔莫及，于是暗通中常侍王甫，许诺若助其复国，答谢五千万钱。
永康元年，先帝驾崩，遗诏命刘悝复为勃海王。刘悝认为，此乃先帝遗愿，非王甫之力，于是拒付五千万钱。因此被王甫怀恨在心，乃至身死国除。累及宋皇后全家被诛。
试想，以王甫之老奸巨猾，揣度圣意。“受人之托，终人之事”时，是否也如张让这般，滴水不漏，无迹可寻。润物细无声。
一对一答间，将事情办妥。
再想，勃海王刘悝定会问先帝身边亲随：王常侍可曾为复国进言？
亲随皆摇头：未曾。
于是，勃海王信以为真。自食其言，害人害己。
再深想，见范滂大义凛然，置生死于度外。王甫竟将党人尽数放归。若无切齿之恨，岂能将勃海王刘悝满门置于死地。甚是不惜累及宋皇后全家。
刘备窃以为。勃海复国，王甫出力甚伟。
勃海王，自寻死路，怨不得旁人。这便是缺少政治智慧。
蓟国六大谋主，凡有一人在勃海王刘悝身侧，又岂能令主公身死国