布丁眼珠圆瞪的惊愕道：“这是何意？难道说归墟和尚见过真正的释迦牟尼如来佛？”
我摇了摇头说：“应该不太可能，首先年代就不对，释迦牟尼跟归墟和尚出生的年代前后相差了1600年，怎么可能相遇呢。其次这浮雕中的形象也不对，释迦牟尼有点微胖的，下巴圆圆的，但浮雕中的老者瘦骨如柴，下巴也是尖尖的。”
布丁问我：“那为何这老人自称释迦牟尼呢？”
我想了想说：“我猜老人的这句话可能只是一句佛偈，他自称“如来”，其意思可能跟金刚经中的“一切皆是如来”差不多。别慌，后面还有好几幅壁画，咱们接着往下看。”
布丁重重的点了点头。
我跟布丁小心翼翼的继续往前走，不一会儿的功夫便来到了第二张“浮雕壁画”的面前。这张壁画的内容讲述了十八年后的故事：画面中的归墟，已然不再是孩童的模样，他长大了，他和另一位和尚正盘腿静坐在一颗老槐树下聆听老者讲佛。可相比起另一位和尚的虔诚，归墟的神情却显得十分奇怪。没错，这时的他，已然对“佛”这个词……渐渐产生了某种质疑。
归墟和尚在这十八年的修行中究竟经历了什么？我并不知道。
这两幅壁画的时间跨度太大，并没有告诉我们归墟和尚修行的细节，可我却惊讶的发现，原来追随老者的另外一位年轻人，竟然是欢喜和尚！
布丁惊愕道：“原来他们俩是同门师兄弟？”
我严肃道：“这门之间的爱恨情仇？”
布丁焦急的说：“走，咱们去看看第三幅壁画记载了什么。”
我点头道：“走！”
……
……
我跟布丁来到第三幅壁画的面前，这幅画就更古怪了：
归墟和欢喜修行的第三十年，那位自称“释迦牟尼”的老者圆寂了。老者死前，将众弟子召回身边，然后将衣钵传给了欢喜和尚。
画面中的归墟，对于“衣钵”的事显得并不在意。我十分佩服这位雕刻师的技艺之精湛，因为浮雕中归墟的表情：既茫然，却又无比坚定。既颓废，却又无比超然。我不知道那时归墟的身上究竟发生了什么，但我敢肯定，他一定看透了某种东西。
画面中：
天葬典礼之后，归墟和尚正欲离去，欢喜和尚却拦住了他。
归墟问欢喜：“还有何事？”
欢喜和尚说：“归墟，你要去何方？师父刚刚圆寂，作为弟子，你该留在寺内，时时勤佛试，勿使惹尘埃，这才是身为弟子该做的事。”
归墟和尚说：“本来无一物，何处惹尘埃？我修佛三十余载，却越修越迷茫，此一去，又何尝不是归来。人生路茫茫，佛路更茫茫。我要去寻找真正的道路了，愿尔等好自为之吧。”
欢喜和尚冷声道：“你说本来无一物？”
他弯下腰，从地上捡起两枚石子，然后对准归墟和尚的脑袋狠狠一扔。归墟下意识的侧身一躲，虽躲开了其中一颗，但另外一颗却还是砸到了他的额头。
这一幕，彷如三十年前……
欢喜和尚道：“你既然说本来无一物，那你刚刚为何躲？躲何物？有何物？佛是真实存在的神灵，而你却说这世上“本来无一物”。你这话，岂不是对佛祖最大的不敬吗！依我看，你这异教徒就该处死才是。”
此刻的天葬台，前来祭拜的僧侣接近数千人之多，欢喜和尚一番咄咄逼人的言论，可谓狼子野心，他想借此机会陷归墟和尚于不仁不义之境，甚至挑唆众僧除掉此人。
很显然：他成功了。
数千僧侣当然会跟“衣钵的传承者”站在一边，刚刚欢喜和尚的那番精彩诡辩，数千僧侣齐齐欢呼叫好，欢喜和尚虽看似面目表情，但心中却得意洋洋。
而此刻归墟和尚的脸庞，却充满了一种无尽的沧桑，悲凉。这种表情并非因为额头的血，也并非因为众僧的嘲笑，反倒更像是一种对“自己”的迷茫。
归墟和尚无力的沙哑道：“欢喜，你如此崇拜所谓的“佛”，可那佛真的存在吗。”
欢喜和尚道：“当然存在！”
归墟和尚无力的笑了笑：“那我问你，佛有头吗。”
欢喜和尚道：“有头。佛曰：苦海无涯，回头是岸。敢问佛若无头，怎回头？”
天葬台上的数千僧侣听闻欢喜和尚妙语，不禁齐齐叫道：“好，说得好！”
归墟再次道：“那我问你，佛有手吗。”
欢喜和尚笑道：“当然有手。佛祖出生时，一手指天一手指地，曰：天上地下，唯我独尊。敢问佛若无手，怎么指呀？”
数千众僧听闻此言，又是一番齐声欢呼：“比喻的好，比喻的好呀！”
归墟接着道：“那我问你，佛有眼睛吗。”
欢喜和尚笑道：“当然有眼睛。难道你忘了佛祖曾对大弟子迦叶说：“等你归来时，可传正法眼”这句话了吗？敢问佛若是无眼，怎么传正法眼？”
归墟最后道：“那我问你，佛有脚吗。”
欢喜和尚听闻此言，哈哈大笑道：“佛当然有脚！你忘了地藏王菩萨曾发下大愿，对众生说：“地狱不空，誓不成佛，我不入地狱谁入地狱”。敢问佛若是没有脚，怎么去呀？”
此刻，原本庄重肃穆的天葬典礼已然演变成了一场闹剧，数千众僧哈哈大笑，笑的前仆后仰。可在归墟和尚的眼中，这些笑容是那样的可悲，狰狞，愚昧……
归墟和