什么事愿？愿就是人之所将为。什么是愿景？不是已经出现在天地之间的一切，而是天地之间的一切可以发生的变化和可能。其中行愿者，并不是天地造化，而是人！天地造化，无心成事，但人却不同，因心而成愿。
如此行愿，则必须有两个前提。第一便是该修行人要有知命境的修为，否则连愿都谈不上，不过仍在欲求之中，与人间凡夫无异。第二，对于所行之愿有足够的见知，也就是从所谓的无涯之知中积累欲行愿景之圆满见知。
而这样实践的愿行还有两个不违之规，第一是不违天地造化之自然，不伤物本。第二是不违修行人一路所得之求证。这两个不违之规并不是何人所定，而是若是有违任何一条，便不可称为愿行。违于造化之自然，非知命境修行人之所悟，此即不违于天。违于自身修证，非修行人之所行，此即不违于人。
可以说，修行人之行愿，正在造化所不及之处，在天地缺憾之处，在自然不全之处。因此，在修行界，行愿之举又被称为凿空。所谓凿空，乃是行于未行之地，并不是行于不可行之地，犹如开辟洪荒为人间一般。白衣人师父告诉陆正，在御龙诀之中，这样的愿行被称为参赞天地之化育，也就是弥补天地之不足。
白衣人讲到这里，陆正才反应过来，不错，白衣人师父所言正是御龙诀之中第四层跃龙诀的境界。以御龙诀的修持而言，与圣宗所言的六层境界还是略有不同的，第一层潜龙诀，相当于知身境和知心境的修持，而第二层见龙诀便已是知道之境，但是在第三层行龙诀之中。却并没有突破知道之境，可以相当于知道境之大成。
而在第四层跃龙诀则可以相当于是知命的境界，也就是修行者行龙有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此时所生诸般神通皆有所成就。其力可摧伏一切内外之劫，知其天命所归，行之有常。天地同乎其力，灾害不入其身。
白衣人对陆正所谈，当然不止于此，所说更加深微奥妙，等到说完已经是月至中天了。一轮清亮的月光洒在两界山上，万物平静而自然。陆正已是盘坐在地，他身具天地之力。四周万物皆以他为中心，他的身形融入其中，犹如山上凸起一丘。在白衣人师父的点化之下，他很自然地运转知命境，入于命定之中，细细地体悟师父所传授的一切。这一入定便是一夜，等他出定之际，刚好是东方破晓。昏暗的天尽头有晨曦吐露，犹如天地也和他一起睁开了眼睛。
一夜入定。已明化愿之法，但陆正却并无所愿，不是没有，只是时机上尚为成熟。但当他开口吐故纳新之际，双目之中别有一种透彻之感，整个人已经与之前又有一番极大的不同。当他从地上起身的时候，四周万物都焕发出了一种昂然的精神。陆正面向东方朝阳，浑身沐浴晨光之中，开口说道：“师父，我明白了！”
陆正明白了什么。他没有说，但玉佩之中随即传来白衣人的神念，他也没有说什么，而只是发出一种共鸣，表示对陆正的认可。
陆正又道：“人生于天地之间，当有所为。可以无争不求，但不可以行于无愿。”接着，陆正又再度冲着东方跪下，道：“师父，我该怎么做才能把心儿救回来，还请师父指点！”
白衣人嘿嘿道：“臭小子，你终于反应过来了？”
陆正目光之中流露一片思念，更带着惭愧之色，低着头道：“是弟子糊涂了，其实回想起来心儿身具三不死，又怎么会那么轻易就身亡呢？是我七情丧乱，忽视了这一切，反而错过了许多机会。”
白衣人道：“哦？是哪三不死？”
陆正道：“我和心儿同在异雷之中，一起炼化九天神雷。在御雷诀中记载，九天神雷乃是纯阳之气，随天地流形而蕴于万物之中，永恒不灭，这是一不死。其二，当时我的随身洞天之中还有顿悟空灵大师所赠的一团混沌祖气，被九天神雷牵引出一丝灵气炼化在我和心儿的形神之中，混沌祖气之神妙自不必言，这就是二不死。
虽然有九天神雷保护，忘我老人只怕一时还不能拿心儿的心脏怎么样。但忘我老人他毕竟是修行界当世第一邪修，说不定有各种奇异的法宝和意想不到的手段，如果被他炼化了九天神雷，那心儿可就危险了。所以眼下当务之急，应该是尽快凭借天地之力的感应，找到忘我老人的藏身之处才是。
打定这个主意，陆正就和白衣人把自己心中所想说了一番，白衣人当然没有反对的理由，只是提醒他，至少应该先去一趟道海三山才对。一来不管怎么说，他也应该和荒未央商量一下，如何处理唐小九之事；二来荒未央乃是道门忘情天，若是能得他的帮助，号召道门弟子一起帮助寻找忘我老人。以道门本身之实力，加上影响所及的种种修行宗门和世家，乃至游仙散人，怎么说也比他一个人仅凭天地之力的微弱感应去寻找要方便的多了。
陆正经得师父提醒才恍然大悟，自己怎么只顾着依靠自己的力量，忘记了求助于人，一个人的力量怎么抵得上整个道门。于是当即当即决定再不耽搁，先上道海三山一趟。动身之前，陆正在两界山上冲着日月庐磕头跪拜，心中默默向两位先生保证，一定找到忘我老人，夺回心儿的心脏，将心儿复活，然后两人一起来日月庐向两位先生请安。
心儿复生有望，纠缠陆正心念之中的死念终于消