校场上的吼声忽然静了下来。
绕擂台一周的唐睿御马慢行向擂台中央。簇拥在他左右的两位小娘经过一场检校洗礼，目不斜视，英姿飒爽。浑身紧绷，战意高昂。
擂台下，六大方阵虽严谨依旧，却已是嗡声一片。恣意卷荡的高昂声势刹那消散，轻松气场陡地蔓延。
与普渡主持对峙良久的璇玑子忽然开声，苍劲喊道：“嘿！凝香仙子，你明知道庭与凤凰山寺道不同，不相往来，却让阿秃来军营为汝助阵，欲意何若？恶心人么？”
声如旱雷，语气甚是不善，跟有意彰显军纪士气的唐睿配合得天衣无缝。
唐睿咧嘴一笑，觉得璇玑子越来越“坏”，也有趣多了，直让人捉摸不透。或许因守护唐家堡坞闷久了，回到故土童趣回归；或许因为加入‘组织’，成了道庭长老的缘故。
赢凝香一愣，挑眉望向璇玑子刚要张口要解释，却见璇玑子不待她出言，又戟指着普善法师毫不留情地怒声骂道：“好你个普善法师，每天在我辕门前鬼哭狼嚎，不分昼夜，好不烦人，若非少主仁慈，老道早将你四肢打断……呃不，是打断你五肢，反正尔等乃是无父无母，无子无孙，潜心修死之辈……呃！说远了，军营是修炼杀戮之道之重地，与尔等假慈悲，真敛财之道悖离，还是哪来滚哪去，镇北军最不欢迎阿秃！”
“昨夜与普渡复盘之事果被小贼侦知。”赢凝香大舒一气，浑身轻松。
围在赢凝香身边的人见璇玑长老对老阿秃们发难，无不暗自一喜，等着好戏上演。
“阿弥佛陀——璇玑长老，同是修道，何苦自降身份，恶言伤人？”普渡主持合十垂目，禅唱着跨前一步，极是超脱道：“老衲乃凤凰山寺主持普渡，听闻镇北将军奕道超凡，特邀约普善师弟、普罗师弟前来观赏名局出世，并无恶意，尚希见宥。”
“阿弥佛陀，善哉，善哉！”普善、普罗立即露出一副慈悲面孔，悲天怜人地沉声吟唱佛号。那无污无垢的精神力却夹杂在佛号声中，悄无声息的散布开来，一波又一波地涤荡着校场。
唐睿一惊，虽不至于神魂动摇，却也嗅到那股不在乎生命的麻木味道。情不自禁暗骂：好个无悲无喜，众生平等，原来却是修炼得麻木不仁的精神力，这就是所谓的不动金刚吗？啊呸！
“恶言伤人？嘿嘿嘿！”冷笑声中，璇玑子气息一敛，仿佛石雕。又腹语隆隆道：“尔等既然宣扬行善生天，快乐无比，岂非死比活更好？为何不自杀去天上享乐，却为祸人间，侵占田亩，奴役信众，纳财肥己？”
“不愧是本少麾下担纲打口舌擂台的主将，言辞真锋利！看来鬼谷门徒真是个绝佳的外交人才。”唐睿闻言，脑海之中仿佛一个榴莲剥去了表面丑陋的外壳，露出黄橙橙的鲜嫩果肉让人眼前一亮，暗自大乐嘟哝：“姜到底还是老的辣，未知那普渡主持如何辩驳？”
挺直于马背的公孙萱、紫薇唰地扭脸，望着唐睿露出狐疑神采。但都没出言相询。
唐睿左看右瞄，轻佻眨眼。又望向赢凝香咧咧嘴，笑意怏然。
就他所知，当下南北寺院由于与皇帝、豪门、官府勾结，内部等级森严。所施行的佛图户制是招募刑徒和官奴来为寺院服役，以供诸寺扫洒，岁兼营田输粟，地位比僧祗户还低。寺院的等级制度比各个王朝还要严苛，还要黑暗，僧尼骗色骗财的丑闻遍及南北寺庙。
这个时期，无论佛教道教，都称之为修道之人，都以自己的学说来为统治阶级服务。而统治者或提倡佛教，或支持道教，其目的都在于用宗教的力量来维护自己的统治。他们对于寺院的恩赐，实际上是支付宗教为其统治服务的报酬。
若没有这个大环境，陶弘景也不可能打出道教旗号，邀约一帮反对佛教的天师教和上清派道士、寒门地主建立道庭，获得了招募流民特权和土地的恩赐，在淮河流域大挖南北朝廷墙角，扮演教化角色，革新农具，推行新村建设。
这个时代，上自皇帝，下至世族，都会凭着自己的宗教喜好，参与到“恩赐”土地和财物行列中来，构成了极具特色的寺院经济膨胀的输血队伍。
寺院的财产被称为三宝物。即僧物、法物、佛物所构成的集体寺院经济。田地、宅舍、园林和金银货币是构成集体寺院经济的基础，称之为僧物。其来源主要有以下几种：首先是统治者的恩赐和施舍。
在皇帝中，对佛教寺院经济贡献最大的莫过于以“菩萨”自居的南梁皇帝萧衍。他于大通元年、中大通元年舍身同泰寺，让公卿大臣以钱亿万奉赎，朝臣至于民庶都各有随喜之钱财，捐献土地和佃农，扩建寺庙。实际上是寺庙僧主与大地主们瓜分了农业的最基本生产资料。
其次，寺院打着慈善的旗号，通过招揽流民，侵夺细民，广占田宅，翻改契券，侵蠹贫下等手段，依仗权势，大肆兼并和掠夺土地，广占山泽，从而拥有作坊和商铺，形成了除垦殖田圃外，从事商业、手工业和占卜驱邪、丧葬医病等寺院畸形经济奇葩。
第三，由于南北烽烟不断，赋税和徭役极为繁重。而僧尼却享有寸绢不输官府，升米不进公仓；家休大小之调，门停强弱之丁入出随心，往还自在特权，造就寺院成为了法外之地或“世外桃源”。
随着佛教势力的逐渐兴盛，官府赐户的寺院历朝不断。如南齐高帝建元二年赐