看到康有为手里拿的东西，庄言一头的 x２３u更新最快
因为康有为手里拿的可不是什么小东西，而是一幅画，而且卷起来就有人的胳膊粗细，他竟然还找了好一会才找到。
看康有为拿着画卷，马寅初笑问：“康公手里这拿的是什么画？”
康有为笑笑没说话，径直走到书桌边，然后把画卷打开。
但是桌子的长度有限，而这幅画又太长，只能展开一小部分。
不过梁启超眼睛够尖，才展开一小部分，他就惊讶道：“老师，这是《富春山居图》？”
康有为还是没说话，一边把左边合起来，一边又把右边展开，等到展到后面，梁启超又皱起了眉头，“这似乎是赝品，因为题跋不对，按说画首处应该有董其昌的题跋才对。”
这下康有为还是没说话，而庄言他们对于《富春山居图》都是只知其名而已，也插不上话。
康有为又反过来，往左边展开，等到展开到画尾，梁启超眼睛一亮，“这是乾隆收的那副《山居图》。”
庄言在旁边听得不明所以，问道：“何谓《山居图》？”
这时康有为开口道：“哈哈，这是一段轶事，曾经乾隆帝收了一幅画，他在看了很久之后得出结论，那副画就是《富春山居图》无用师卷的真迹。但是后面他就又遇到一副《富春山居图》，还画两千两银子买了回去，回去之后他点着蜡烛仔细琢磨了两幅画，最后认定前一副是真品。”
“听康公这意思，其实后者那幅被判定为赝品的画才是真迹？”庄言道。
康有为笑着点了点头，“确系如此，所以才沦为笑谈，好在后面胡敬编纂《石渠宝笈》的时候为它昭雪。”
庄言有些不解，“这就奇怪了，既然胡敬能辨得真迹，那乾隆一朝就没人能够辨得了？”
“怎么没有？当时朝堂上的梁诗正、沈德潜等人，心里其实都清楚哪幅画才是真迹，但是谁也不敢也不愿戳破，生怕拂逆了乾隆帝的龙须。”康有为说道。
庄言感慨道，“没想到一幅画，竟还有这样的故事。”
听到庄言如此感叹，康有为面色微冷，目光瞥向梁启超那边，嗤道，“哼，如此故事也就只能出现在如此封建帝国，所以说，皇帝，是万万不可有的！”
庄言能感觉到，康有为这话明显是跟在跟梁启超说。
梁启超当然也知道自己老师在含沙射影说他，本以为康有为是真的让他们来看画，没想到只不过是为了借题敲打他而已。
不过康有为也没再说太多，就点了这么一句完事了，转而笑呵呵地对庄言他们说：“新的玩意，虽然不是真迹，但也有些意思。也是因为当年乾隆帝的那次乌龙事件，才这物件有了故事。”
庄言对这个《山居图》不太感兴趣，不过还是装模作样地凑了上去看画。
马寅初和梁启超他们几个倒是真的感兴趣，围了上来，对着画指指点点，一会说道这处题跋是谁题的，一会又说道那处题跋有什么典故。
梁启超可能已经习惯自己老师对自己的态度，就刚才那种含沙射影式地说教他早已经习以为常，所以情绪上也没表露出太多的失落，从他兴致勃勃看画就能看得出来。
康有为在旁边见了，微微叹了口气，大有恨铁不成钢与对牛弹琴的意味。
过了一会，梁启超马寅初他们还在看画，康有为又将庄言拉到一边，笑着问道：“不知子言对共和有何看法？”
庄言有些意味地看了看康有为，因为康有为这样突然把他拉到一边问他对“共和”的看法，实在有些突然和奇怪。他又看了看旁边专心赏画的梁启超，意识到康有为有此一问大概也是跟他这个学生有关。
不过不论如何，康有为既然问了问题，庄言也不能置之不理，于是在脑海中仔细搜寻起“共和”两个字来。
要说“共和”庄言第一反应肯定是想到中华人民共和国这几个字，在往前追溯就会想到民国，在那个时代，“共和”是承载了全国人未来的两个大字。
于是庄言又想到了孙中山先生经常题的那四个字：天下为公。
庄言捋了捋思绪，对康有为说道：“所谓共和，私以为古人已有详解，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
康有为抚掌笑道：“好！这篇礼运，正是共和所在，子言能够想到它，足见你对共和已经有深入了解了。既如此，我再问你，既然共和是天下为公，那么封建的私有制与共和是不是就是两个绝对不相容之物？如果如今有人妄图复辟，想要在共和国里面做皇帝，是不是对共和的极大讽刺？是不是就是在践踏先烈们抛头颅洒热血换来的共和革命胜利成果？”
他说了这么一大串，最后几个连问更是越发激昂，旁边赏画的几人也就不能再专心在画上面，转头来看他们两人。
庄言的脸色不太好，他当然知道康有为这番慷慨激昂地演讲目的是什么，无非就是想借此来把梁启超拉回来。也正是因为庄言知道康有为目的所在，所以他就更加没有办法发表意见。
再者说了，对于康有为说的，虽然字面上的意思都是对的，但是具体到梁启超和他师徒二人之争上面，却又显得有些牵强。
梁启超所坚持的保皇，其实跟君主立宪是一个意思，有皇位，却没有皇权，跟康有为口中的封建制度却又不相同，但是康有为却直接把梁启超打到了封建