朝闻道，夕死可矣。
罗丰对黄泉的家世多少有些了解，并不是有名的修行世家，反而更贴合俗世，是戍守边关的将‘门’子弟，她最初的枪法便是祖上传下，故而带有战场杀伐的意境，祖祖辈辈不曾出过厉害人物，否则也不会被韩家灭‘门’。
想来，黄泉的父亲没有多高的修行天赋，离家前境界不高，否则韩家也不敢动手。
通天古书嘿嘿笑道：“舍剑之外，别无他物，从亲情的角度看这种人定然是个人渣，但往往这种人才能取得他人未有的成就，古时候的修行者大多都是这幅德‘性’，毕竟这也是道心坚定的象征。对别人狠，对自己也狠，他应该修炼魔道功法才对，道‘门’的终究有些偏软，哪怕修炼绝情大道，也给人一种只要不惹他就没什么事的印象。”
罗丰询问道：“《太上道德经》是否也如你一般，拥有自我意识？”
“当然，镇道经文都是历经百万岁月的存在，《太上道德经》的出现甚至在我之前，没有意识那才有问题。不过不同的镇道经文拥有不同的‘性’格，就《太上道德经》那种闷葫芦的脾‘性’，估计就算天崩地裂，世界毁灭也不会吭半个字。”
通天古书回答后，忽感疑问：“你问这个问题做什么，难道是怀疑此事中有《太上道德经》的意志‘插’手？我敢打包票，这是绝无可能的事情，镇道经文象征的是各自对应的法统和大道，法统决定‘性’情，大道决定喜好，道‘门’经文根本不会有这种费心费力的想法。
记得曾经有人打过比方，面对质疑者时，道佛儒妖魔五种法统各有不同的态度。
魔是直接动用武力，消灭一切提出质疑的人，只要质疑者都死光了，天下就再也没有反对的声音；
妖同样是动用武力，但他们动武的目的不是杀死质疑者，而是打得对方臣服，若是对方不服，仍有质疑，那就继续打，一直打到服为止；
儒则是一一驳斥，兵来将挡，水来土掩，将质疑者的问题一一解决，同时教化对方，身体力行，文治武功，直到对方信服为止；
佛会耐心听完质疑者的疑问，然后回一句‘问这种问题的你是个傻‘逼’’，再传授佛法，让对方自行从中寻找答案，并不亲自反驳；
假若换成道，那么在质疑者开口之前，他就会抛出六字真言‘爱学学，不学滚’，然后拍拍屁股走人，根本不予理会。
虽然细节上可能会有少许偏差，但镇道经文的‘性’情大致如此，修行者要捣鼓的事情，《太上道德经》根本不会‘插’手，有人修炼也好，无人修炼也罢，他都不会有半分在意。”