假若一个人以仇恨为动力，毕生修炼皆是为了向某个强大的敌人复仇，那么当他碰上道心衰劫的时候，就会出现两种截然相反的情况。
要么彻底忘却自己的仇恨，选择放下，从此无忧无虑，沉湎在幸福和平的生活中，即便明知是道心衰劫的作用，也无法自拔，甘愿享受幸福；
要么彻底离去理智，不再压抑仇恨的情绪，不再考虑什么君子报仇十年不晚的道理，也不会考虑自己与仇人之前的实力差距，立即就会冲上门去向仇家复仇，拼个你死我活，不死不休。
应对这种情况，最好的方法就是提前了解执念，有仇报仇，有恩报恩，有愿偿愿，从此了无牵挂，无所羁绊。
道家是清静无为，佛门说了结因果，其实都是同样的道理，耳根清净，斩去因果，也就没了执念。
太上忘情为何能克制道心衰劫？便是在于一个“忘”字，情也空空，仇也空空，爱也空空，恨也空空，万般种种都给忘光了，哪来什么执念，就算有也给忘了。
除去太上忘情外，斩三尸也是一种对付道心衰劫的手段。
自身既然无法除去执念，那不妨将执念割舍出去，斩出善、恶、自我，将执念都转移到三尸上，自身空空荡荡，即便引发道心衰劫也是由三尸来应劫，自身可安然渡过。
对比之下，斩三尸不如太上忘情，转移执念本质是一种避让，终究不敢直面衰劫。
不过斩三尸之法人人都可修炼，太上忘情却属于特例，这点上却是前者胜出许多，像《万血归渊经》中以万秽为凝聚化身的手段，其实就是一种变相的斩三尸，所谓“三尸”倒不一定就非得是三具化身，若有能耐，将善、恶、自我都斩到一具化身上，理论上也是行得通的，只是没人这么干罢了。
“克制道心衰劫的两种法门我都有修炼，与其等待道心衰劫最后的反噬到来，倒不如主动宣战，提前将它扑灭！”
罗丰召出万劫珠，看向远方快速驰来的一道人影。
“是时候，该同他决战了。”