第1175章 太上之能(1/2)

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幽冥谷，悬命峰，.

罗丰盘膝坐在蒲团上，头顶悬浮着道器万劫珠，面前摊开着一卷经文，正是叶芝萩送给他的那卷《太上道德经》。

一枚枚道种文字从经书中透出，悬浮半空，散发出一种难以言喻的玄妙感，看见这些道种文字，仿佛就看见了某些先天大道的本源，阐述着无上意境，倘若让那些碰上瓶颈，迟迟无法突破的修士看见了，甚至有可能立地顿悟，踏平关隘。

修士在修行的过程中，有时会恰好进入一种玄之又玄的状态，类似天人感应，在这样的状态下，修为、道行、心性都会飞速增长，一炷香的工夫，甚至抵得上十年苦修，过去想不通的许多问题，都能不可思议地迎刃而解。

不过，这种状态往往不会持续太久，而且通常会以被人打断而终止，留下遗憾的可能性高达九成，很少有人能幸运地体验完整个过程。

这种状态可遇不可求，有时是在情绪受到冲击的时候，或愤怒、或悲伤、或快乐；有时是在刚好战胜了一名强敌，大仇得报或得偿所愿的时候；有时则是不经意间看到某副画、某个人、某处景色，于平平淡淡中触动心灵的时候……

迄今为止，尚未有人能总结出进入这种状态的方法，有人可能一辈子都进不了这样的状态，而有人可能一辈子能碰上数次，但终究不会太多，这种事简直就跟撞大运一样。

但是，罗丰现在就进入了这种玄之又玄的境界，而且不是几秒几分钟，他进入这样的状态已经足足有两个月了！

这就是《太上道德经》的不可思议之处，它能将哪怕得到老天的亲睐，一辈子也感悟不了几次的玄妙状态，变成平平常常的修行心境，想什么时候进入就什么时候进入，想感悟多久就感悟多久。

哪怕资质再平庸的人，在这种状态下的修行速度都会被提升到一种极其恐怖的程度，而且不存在任何修行瓶颈，就算是那些千年难得一见的绝世天才见了也要嫉妒得吐血。

常人眼中坎坷崎岖，不知有多少拦路虎的修行路，在《太上道德经》的修行者眼中，乃是一条可以闭着眼睛跑步通过的康庄大道。

这就是圣道经文的强大之处，没有修行过的人根本无法想象这种层次的经文的可怕，如果依照玉洲对经文品级的分类标准，天级之上还得再设两个等级，才有资格评价《太上道德经》。

佛门的镇道经文《过去燃灯经》、《现在如来经》、《未来弥勒经》三部经文合在一起，才堪堪抵得过一部《太上道德经》。

诸天万界中，顶多存在与《太上道德经》同一级别的经文，不可能再超越它，而且即便在同一级别的圣道经文中，《太上道德经》也是属于那种特别擅长提升境界修为的类型，它的内容不涉及武功，也不提及术法，就是助人积累修为，突破瓶颈，提升境界，时时顿悟。

罗丰没有证得太上忘情大道，但修炼《太上道德经》需要的是太上忘情心境，而非忘情大道，两者的差别就好像一个拥有万夫莫敌之勇的壮士，只有被授予了官职，成为了将军，才能统帅军队，证得大道就如同得到官方的认可，被赐予虎符，拥有调动军队的资格，但就算没有得到官方的认可，这名壮士一身的武艺不会凭空消失。

一名剑修就算没有证得剑之大道，他照样可以修炼剑法，领悟剑意，两者并非必然关系。

诚然，就算是太上忘情心境，也不是罗丰想有就能有的，这可是圣人心境，太上教找了那么多年，都没能找到一名合适的传人，可见世所罕见，比什么修行天才更稀少。

但是，不要忘了罗丰的出身，他本身就是被当做《太上道德经》的传人而“创造”出来，藏情心境虽然是一种伪忘情心境，可终究是接近了不少。

当然，这只是起到了一部分的作用，最主要的原因是，这部《太上道德经》并非太上教的原本，而是由另一世的罗丰所撰写！

如《太上道德经》这种层次的经文，光用文字已很难将经文奥义表达清楚，或者说，文字只能阐述浮于表面的内容，更深层的奥妙，需要用“心”去体悟，某种意义上，已经到了只可意会，不可言传的境界，同一部经文，不同的人修行会有不同的体悟，若将他人的体悟当做自己的，甚至会适得其反。

尽管这一世的罗丰与另一世的罗丰人生经历不同，在性格等方面肯定存在差异，但终究有一些本质的东西是不会改变的，现在的他看眼前的《太上道德经》，就如同被未来的自己传道一般，修行速度自然一日千里。

其实，罗丰仍未真正掌握太上忘情心境，可至少在修炼《太上道德经》的时候，受到另一世的自己的引导，他能维持住圣人心境。

这就是为何，叶芝萩会对他信心满满的原因。

另外，道心衰劫最可怕的地方在于“润物细无声”，不知什么时候就降临了，根本无法提防，而如果渡劫者时时刻刻加以提防，变得疑神疑鬼，这种“疑心”也有可能会成为道心衰劫发动的征兆。

防也不对，不防也不对，这便是最难办的提防。

但是在先天道器万劫珠的帮助下，却能掌控道心衰劫发动的时间，这是一大优势，可以提前引发衰劫，也能在一定范围内推迟发作的时间，尽管对绝大多数人来说，会选择后者，但太上忘情心境乃是克制一切道心魔障的天敌。