游方还真的是故意逗老头一乐，他的武侠倒是看过不少，因为吴老喜欢看，家里历代武侠著作收藏了一柜子，但游方毕竟是个老江湖，清楚现实中的情况。有些事以前虽然没有见过，可听说了也能想明白，不是很多武侠中描写的那么回事。
比如刘黎提到的“松鹤谷向家”，无非是一个精通风水秘术、尤其擅长风水阵法的家族，传承已久于是创出了字号。而游方自己如果想吹牛的话，不也可以自称“白马驿游家”的人吗？
父亲游祖铭虽然还算一号人物，奶奶莫四姑、父亲游祖铭以及成元、成方这一对姐弟都不是好惹的善茬子，但“白马驿游家”人丁不旺、字号不算响亮，严格说起来没有自成派系。游家得自莫四姑的江湖册门传承，其实是莫家原八大门的一个分支，包括游方自幼打下的根基都是在莫家原学的。
而莫家原八大门自成派系，倒没听说过有什么掌门，但九十多岁的莫老太公解放前就是族长，精通江湖八大门所有手段与真功夫，且另有秘法传承，各门行事的江湖规矩也是他在监督。说老太公的地位就相当于莫家的“掌门”或者是“宗主”也未尝不可。
一般的普通家族可能没这种讲究，但只要有属于家族或某个团体的财富历代继承下来，必然都有一个类似于“掌门人”的角色。当代的财团或家族企业还要选董事局主席呢，其道理是一样的，无非是称呼不同。而江湖功夫或风水秘诀，也是一种特殊的传承财富，甚至花钱都买不到，这个团体的规模与影响大了，也就形成了所谓的门派。
莫家原八大门也有传承信物，是一支有象征意义的长鞭，由上代族长交给下代族长同时另有秘法相传。假如莫老太公丢了长鞭被人拣到送了回来，莫家人一定会表示感谢，但若此人拿着长鞭要做莫家族长，不被揍的满头包才怪！
刘黎被游方逗笑了，拿着玉牌继续解释道：“寻峦派传承还在，但如今传人之间彼此不合，没有一个能压住阵的掌门人物，这里面牵扯到很多利益的归属，其中门道你应该明白的。……这块玉牌毕竟是传承象征，被寻峦派中有地位人得到，作用非常大。假如江湖上有身份的人找到它，交还给谁讲究就多了，私下里可以有不少好处。”
游方眨了眨眼睛，故意“露怯“问道：“我拿着它找到寻峦派的人，也有不少好处喽？”
刘黎一撇嘴：“你不行，至少现在这两把刷子还不行！如果公开送回去，总不能公然敲一个门派的竹杠吧？无非是图一声谢，还得编个故事交待清楚它的来历，必定有人会在暗中调查你，毕竟陆文行当年是下落不明。……如果私下里交给某人想敲一笔好处，你也得有讨价还价的资格。遇到客气的，给两个小钱就打发了，遇到心地阴险的，直接明偷暗抢拿走，你能有什么办法？……而松鹤谷向家就不一样了，人家有敲竹杠谈价码的资本，随便给玉牌编个说得过去的来历，别人也不好追究。”
游方点了点头：“江湖风波险恶，竹杠不是那么好敲的，就连做善事都得小心点！……胡旭元要抢这面玉牌，就是贪图寻峦派的好处吗？
刘黎摇了摇头：“若胡旭元和你一样小家子气，有这种敲竹杠的想法倒说得过去。但左狐先生身为一门宗主，想法必然不一样，他可能会图谋间接控制整个寻峦派，那好处可就是应有尽有了。”
游方附和道：“本钱不一样，能做的生意就不一样，是我和胡旭元的区别；地位不同，眼界就不同，想的事情当然不一样，是我和向左狐的差距。”
刘黎又笑了，训了一句：“自己知道就好，别以为会两下子就了不起，半瓶子醋乱晃！……但这块玉牌还有讲究，一般人不清楚，向左狐可能知道一些，它不是普通的器物，而是一块玉箴，里面记录了寻峦派自古相传的风水秘诀——寻峦诀的心法。”
游方这回是真的吃惊了，将玉牌从刘黎手里拿过去研究了半天，它既不是空心的上面也没有微雕文字，灵觉感应毫无结果，疑惑不解的问道：“寻峦诀？我小时候看过，还会背呢！难道那不是真经，另有秘法相传，藏在这块玉里面？哪儿呢，哪儿呢？”
刘黎反问道：“你背的是哪一部寻峦诀？”
游方：“当然是宋朝赖布衣写的《寻峦诀》。”
刘黎：“你背的不会有错，就是那部自古相传的寻峦诀，它当然没必要写在玉牌里面。所谓留在玉箴中的心法，不是秘诀文字，而是一种见知灵引，帮助后来人感悟真意……”
什么叫见知灵引？有些东西很难空谈清楚，比如风水阵法，游方小时候在风水书中学的再多也没有真正的用处。但是掌握灵觉之后，被刘黎诓到八大处转了一圈，切身感受到地气灵枢的运转与呼应，隐然构成了天人相合的巨**阵，对风水阵法便有了直观的理解与切身的认知。
从这个角度，八大处就是一种见知灵引。而真正的高手，能将这种文字无法描述、只可意会不可言传的感知，通过神识凝炼在特殊的器物上，方便后来人体会。器物所谓的灵姓，就在于它与人之间能产生的精神共鸣，这一点游方在练剑时有切身的感受。
所谓灵姓往往是很独私的感受，比如换个人用那柄剑，未必会“看见”一个叫秦渔的女子，那仅是游方自己的特殊机缘所赋予它的“心像”。但“见知灵引”却是另外一